二零一四年五月六日‧星期二
是日農曆甲午四月初八，佛誕公眾假期。
托如姐之貴友人訂了慈航淨院齋菜。此修院並不向外開放，兩年前曾跟「小草遊」行山隊來過，當時已有記述。
11:45，如姐、利碧嘉、嘜哥、蘭絲、詹米、文妮、斯耶、斯絲、珊姐、菲力哥、A姐、K哥，集合於大圍火車站出發，經車公廟步入慈航淨院。
貴友人帶領往浴佛儀式，對佛教有抗拒者自行迴避。正殿橫額：「大雄寳殿‧佛歷二九六八秋月，沈演公書。」
正殿門門聯：
「三軌齊修，圓融萬德；」
「二邊不住，善渡中流。」
「丁丑秋，孔兆康書。」
如是我解。三軌即儒釋道三教的規儀，是以所有教義融滙貫通；二邊不住乃禪宗不二法，中流便是凡夫俗子，意謂佛法能渡一切普通人。
◎ 沈演公（1867-？），福建閩侯人。宦遊廣州，遂家焉。性嗜臨池，精研碑帖，楷學錢南園，行書取法黃道周，書名震省港。
◎ 沈演公墨寶。
維基如是說
公曆佛曆換算
○ 佛曆年 = 公曆年 + 543，若過佛誕日（印度曆二月初八，農曆四月初八。）再加1年。
○ 泰國官方之佛曆年（th:ปฏิทินสุริยคติไทย） = 公曆年 + 543，採公曆之1月1日為歲首。但民間多採公曆之4月1日為歲首。
○ 佛曆月、日與公曆相同。
◎ 佛歴2968秋月，即公元2965 - 544 = 2421！顯然有誤。
大雄寳殿內奉三寳佛，正中且供玉佛。
殿中央另立兩柱，柱上泐聯：
「智慧林中，師子嚬呻驚眾夢；」
「慈悲航裡，如来擊楫渡羣生。」
◎ 《漢典》註【嚬呻】。謂苦吟。前蜀 貫休《寄大願和尚》詩：「微人昔為門下人，扣玄佩惠無邊垠。自憐亦是師子子，未逾三載能嚬呻。」註：「江西 三載誦《法華經》。」嚬音頻，古同顰。呻音申。
◎ 《在線新華字典》【師子吼】亦曰獅子吼，謂佛祖在大眾中講決定之說而無所畏懼，如獅子大吼。獅子亦稱狻麑，佛家用以喻佛，指其無畏，法力無邊。師子國，即今斯里蘭卡。
◎ 《晉書‧祖逖傳》：逖將其部曲百餘家渡江，中流，擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！」下聯引用擊楫為立志，謂佛祖立志普渡眾生。
所謂浴佛，乃以香花淨水澆洗指天篤地之釋迦牟尼童子像。我無所謂信與不信，亦隨眾而為之。
◎《佛學大辭典》引《瑞應經上》曰：「到四月八日夜明星出時，化從右脅生墮地，即行七步，舉右手住而言：天上天下，唯我獨尊。三界皆苦，何可樂者？」
◎ 俗語「指天篤地」乃貶義，意近「信口開河」、「信口雌黃」。
殿內左置鐘。「香港沙田慈航淨院‧佛曆二五四一年，香港沙田慈航淨院常任敬奉。南無九華山大願地藏王菩薩。聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增，離地獄，山火坑，願成佛，度眾生，…」
「唵伽囉希耶沙婆訶。願此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。南無普陀山大悲觀世音菩薩。…」
右邊立一鼓，高倍於人。
出大雄寳殿，右廂供韋駄將軍及伽藍菩薩。
《東土釋迦 智者大師》
佛門中的護法神有韋陀菩薩和伽藍菩薩，其中伽藍菩薩刻的就是關公的相。三國時代的關雲長、關聖帝君怎會成為佛門護法呢？典故就是從智者大師來的。
智者大師有一天在荊州玉泉山打坐入定，定中看到一位將軍騎白馬、拿著大刀在喊著：「還我頭來！」當年關公是遭人陷害，被砍掉首級。他一生光明正大、行為磊落，可是卻被人謀殺，所以他氣憤在心，雖然死了也要討回他的頭。
智者大師在定中就為他開導，大意是說：這個能喊還我頭來的人，豈不是本身就有頭嗎？何必頭上安頭！而且你過五關斬六將殺了這麼多人，誰來還他們的頭呢？
關公一聽此言，當下就領悟，皈依智者大師，發願要護持佛門，作為佛教的護法。這是關公成為佛教護法的來源。
回去常住堂齋宴。
地豆合桃湯，飲落無鹽，勝在湯料本身有少甜味。
齋燒鵝，燒鵝二字乃筆者謬加，阿彌陀佛，有怪莫怪！
咖哩薯仔素牛丸。
小棠菜雪耳烤麩。
炸春卷及矮瓜。
仿燉禾蟲，有陳皮香味。一再用了葷菜字眼，原因食肉凡夫不識菜根香，想不到其他形容。
小棠菜煮齋。
菜心冬菇。
酥炸猴頭菇，配以陳醋、雲耳、青瓜。
飯後散隊，再去大雄寳殿前繞了一圈。
回家前，經車公廟，也入內一轉。
正門橫額「車公廟」。門聯：
「繞繞祥雲，融滙城門河水；」
「浩浩靈氣，車公鎮護沙田。」
對仗差劣，故不刊出照片。
門廳內側，橫額「保境安民」，對聯：
「運轉乾坤，天地交泰；」
「神威浩蕩，風車雲騰。」
對仗亦差，姑攝下為證。
廟埕內有屓屭，背負「沙田車公廟重修碑記」。
「沙田車公廟，座落於大圍車公廟路，為此地名勝。始建於明末，惟確實年代已無考。廟中所供奉之車公，相傳乃南宋護帝南來之將軍。以護國有功，獲封為大元帥。嘗鎮駐西貢，為民消除瘟疫之患，深受愛戴。明末崇禎之時，沙田一帶亦罹癘疾，村民即請來車公，冀其顯靈，為民息災止害。車公神恩浩蕩，濟阨扶危，驅邪去惡，果奏奇效。村民復得安居樂業，無所憂懼。為感念其似海深恩，村民醵貟立廟，奉祀膜拜，此沙田車公廟之所由建也。
原廟所在，前臨平陸，背靠茂林，四顧而望，環境清幽。然星移物換，滄桑屢易，比隣附近，昔為鄉村郊野，今已成諠囂鬧市。不特廣廈林立，鱗次櫛比，抑且車水馬龍，位居通衢要道。而道路車站，亦以此廟命名，是以丕丕盛德，傅揚四方。進香者絡繹於途，咸求福蔭。尤其農曆正月初二誕期、初三赤口之日，入廟者更蜂擁而至，益以上世紀中葉以來，每年新春佳節，例必月官紳名流，蒞廟求籤，為香港祈福。籤文所示，或吉或凶，徵諸實事，每多應驗。凡庶固可藉之而知所趨避。參拜者更視車公為改運賜福之神。而非徒抗疫而已。是以善信之多，香火之盛，殊非此廟始建時所可想像者也。
溯此廟始建於茲，已逾百載。古廟簡樸，難免風霜。其間歷經多次修葺，有文可徵者，最早為光緒十六年（公元一八九零年），其餘則載記闕如。直至一九三六年，由華人廟宇委員會接管，方見改觀。其後數十年間，亦曾多次重修擴建，規模遠勝往昔。尤以一九九四年斥資四千餘萬元，於古廟前加建新廟，冀能廣納善信，共沐神恩。復於一九九七年再斥資重修，以保存十樸風貌，安置有關文物。又於二零零七年起，再事重修，除原有規模外，加建拜亭、福祿宮、元辰殿、四靈圖案浮雕、二十四孝及三十六計故事陶雕等。鬼斧神功，靈巧多姿；畫棟雕樑，莊嚴壯麗。今工事既竟，廟貌一新。仰車公之德容，赫赫威儀；瞻聖像之神光，倍添風采。此則善信所喜聞樂見，萬民所安心托庇者也。
際茲良辰，特泐此記，用垂永紀。
公曆二零一二年，歲次壬辰，仲夏吉日，華人廟宇委員會謹誌。」
◎《漢語詞典》【丕丕】盛大貌。《爾雅•釋訓三》：「丕丕，大也。」宋范仲淹《祭謝賓客文》：“ 臧孫之後兮，蓋相繼而丕丕。
◎【傅揚】，詞典無此條，應係傳揚之誤。
另一屓屭的碑文。
「車公廟擴建落成碑記。
夫立廟奉祀，為一方之鎮神。凡通都大邑，鄉村僻壤，莫不常常見之。或以其有功德於民，名在祀典，則崇德報功，俎豆馨香，廟食古世，固其宜也。若夫藉廟貌之莊嚴，顯聲靈之赫濯；壯山河之色，肅風雲之氣，使參拜者肅然，瞻仰者響往。夫起敬者，其意誠；畏威者，其身修。心存敬畏之念，自向善而去惡，此尤具深意焉。
原夫車公，乃宋朝大將，藉（籍）貫江西南昌，因平江南之亂有功，歿後封贈大元帥。百姓以其忠直英勇，尊為神靈。明末沙田發生瘟疫，村民禀請車公鎮壓，奏效果然。村民乃建廟崇祀，每年以農曆正月初二日、三月廿七日、六月初六日、及八月十六日為車公寳誕，而以元旦次日，香火最為鼎盛。
本廟於一八九零年（光緒十六年）重修一次，廟內碑文具載其事。其他重修年月，則略無所聞。地本負山朝水，環境清幽。以滄桑屢易，樓宇屏蔽，今在稠密人煙中矣。本會於一九三六年接管斯廟，近以殿宇破落，規模狹小，乃斥資四千萬港圓，重營擴展。既存祀典之來源，亦地方之勝概。今茲落成，莊嚴輪（侖）奐。恭請政務司孫揚太平紳士，主持揭幕典禮。四方來觀，神人共慶，誠盛事也。爰泐貞珉，以垂久遠焉。
公曆一九九四年，嵗次癸酉，臘月廿七日，華人廟宇委員會 謹識。」
正殿供奉車公大元帥立像。頭頂至於天花板。
車公背後，是原先舊廟。
「車公古廟」
「車轉普天下，般般醜心變好；」
「公奉九約內，事事改禍為祥。」
◎「九約」起始有謂昔時車公曾顯聖消除瘟疫，村民為謝車公恩澤，乃捐資擴建沙田車公廟，並成立「九約」，且在神前許願，倡建太平清醮，至今九約仍然聯合舉辦十年一屆的太平清醮。
《維基沙田九約》
昔日的瀝源分為「九約」，「九」即九個分區，「約」就是一個聯盟，結盟目的為方便村與村之間的聯繫與合作，九約包括：
1.大圍約：積存圍
2.田心約：田心圍、新田。
3.徑口約：上徑口、下徑口、顯田。
4.排頭約：排頭、上禾輋、下禾輋、銅鑼灣。
5.隔田約：隔田、山廈圍。
6.火炭約：火炭、拔子窩、落路下、河瀝背、九肚、石榴洞、山尾、黃竹洋、長瀝尾、凹背灣、龜地、禾寮坑、赤泥坪、馬料。
7.沙田頭約：沙田頭、作壆坑。
8.沙田圍約：沙田圍、多石、灰窰下、茅笪、圓洲角、王屋、謝屋。
9.小瀝源約：小瀝源、插桅杆、十二笏、牛皮沙、大藍寮、石古壟、黃泥頭、觀音山、芙蓉別、茂草岩、老鼠田、南山、花心坑、梅子林。
「鐘樓」
「山川鐘（鍾）靈天作合，」
「人間至寳地動車。」
「鼓樓」
「風調雨順鑑神恩，斯民安泰；」
「國盛物豐得聖朝，中華承禧。」
此廟對聯，大都不通，草草錄下而已。
全文完。
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