井欄樹安龍清醮實見錄01二零一一年十二月十四日‧星期三將近中午，搭乘91M自寶琳出發，沿清水灣過了璧屋，已見兩邊路旁綵旗飄揚，寫著「安龍清醮」的字樣。下一站名為白石窩，再過一站的井欄樹站下車。同車幾位穿著整齊的阿伯，也是同樣目的地。

 馬路對面豎立好多花牌，進口處的一座是：
「井欄樹村辛卯年安龍清醮。風調雨順，國泰民安。井溪雲龍堂眾子孫致意。」

 經行人隧道，由花牌下進村。告示寫著「齋宴已滿座，歡迎參觀。」我們志不在食齋，欣然入去參觀、見識。前面的屋子，大都背山而建，坐東北向西南。禮台（下圖左前金字頂上蓋）及邱氏宗祠（右後花牌之後）的坐向亦然。

 正路人頭湧湧，先向左邊一個似是球場的入口拍照。楹聯云：
「老吾老以及人之老，幼予幼以及人之幼。」幼字的幺放在力之上，乃是書法家慣常的做法。【《孟子‧梁惠王‧上》：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運於掌。」】
【幼字的寫法，一般將幺（音腰）放在力字之左。《漢語大字典》有收錄幺上力下的字。】


球場裡面大排筵席，入口卻封閉了，於是由左邊前行，看到一所荒廢了的舊村屋。


 在此有路進入球場，場內蓋搭了幾座神壇，也是坐東北向西南。中間的主壇，橫額「安龍慶典」，第二重神帳橫寫「經韻琳瑯。」
【琅，俗作瑯。《世說‧容止》：「今日之行，觸目皆琳琅珠玉。」現代人但識「琳琅滿目」。其實亦可解作玉聲，又可寫成玲琅，《楚辭‧九歌‧東皇太一》：「璆鏘鳴兮琳琅。」】


 再入一層的橫幅是「道真群賢」，聯語是：
「道德言言驚天地，真經編編動乾坤。」
東南邊貼著「開壇大吉」的紅紙。如可將「編編」改為「遍遍」，則平仄對比，聲調較佳。【《道德經》五千餘字，又稱《老子五千言》，乃道家經典著作。】
神帳之內，供奉三清像，台口置有四角亭狀的神輿。



壇兩旁站立神將，背後的楹聯是：
「洒掃經筵，雲及霞章，百萬天人欣寳座；」
「宣揚科範，金鐘玉磬，九重仙鶴下瑤壇。」上聯「雲及霞章」似乎應作「雲笈霞章」。【《雲笈七籤》簡稱雲笈，道家經典，宋‧張君房著。】【霞章，文采斐然貌。南梁‧簡文帝《昭明太子集序》：「金銑玉徽，霞章霧密。」宋‧李質《艮嶽賦》：「備上台之珍文，若星燦而霞章。」】
  
西北另一神壇「酬答神恩」，「神風已送千災去，道力能迎百福來。」不曉得供奉何神。

籠內畜祭祀用的生雞，紙盒內尚有一雞一鴨。
【雄雞又曰生雞，雌雞謂之雞項。】
 
請來附近社公暫駐的神壇，橫額為「神光普照」，聯語：
「昔許愿盟沾神力，今酧聖澤降禎祥。」
壇內供奉著：黃麖仔伯公、龍窩口伯公、水口門弍伯公、炭山村大伯公、炭山村弍伯公…。香燭之餘，供品還有白色的茶果、赤色的喜飯、糖果、水果。

 大士棚的橫額「分衣施食」。兩旁對聯：
「粗茶淡飯，尔小鬼何須爭論；」
「領衣受食，我大士自有分明。」


  
棚內的大士公，右手執筆，左手持帖。腹上之觀音大士泥宮穴有白氣上接鬼王之承漿穴。

  筆者小時候所見大士公，體形較魁梧，手執葵扇，名為鬼王撥扇。面貌多作青底或藍底，用墨手繪成戲曲中大花面之臉譜，不似現今以紙糊面相。觀音所坐位置亦較低，大概近下丹田之處，頭頂亦無白氣貫通鬼王承漿穴，變化只以意會。如今觀音坐在挺腹上方，在膻中穴前面。



大士棚的東南壁，貼著榜文。
紅紙聯云：「敢云功德能超渡，聊設焚香薦小誠。」
內文是「
青玄上帝，告白孤魂到壇領衣受食五音十男類女孤魂等眾
伏以
自開天地玄黃，求請辰宿列張。
生死川流不息，行為器欲難量。
須要女慕貞潔，務在男効才良。
日日絃歌酒讌，時時悅豫且康。
葷則飽飫烹宰，餓者饑厭糟糠。
亦在陳根委翳，素則菜重芥薑。
每欲宣威沙漠，常懷豈敢毁傷。
今則臨深履薄，有諸祭祀蒸嘗。
或有誅斬賊盜，亦有捕獲叛亡。
何須忠則盡命，全係老少異糧。
幾歷寒來暑往，或暴露結為霜。
醮主肆筵設席，滿堂銀燭煒煌。
汝等骸垢想浴，領受乃服衣裳。
務要形端表正，毋致執熱願涼。
你等矯手頓足，心內悚懼恐惶。
飢者具膳餐飯，渴者接桮舉觴。便有陞階納陛，依然束帶矜莊。各人稽顙再拜，不致屬耳垣牆。
給領牋牒簡要，任從駭躍超驤。
正要孝當竭力，心想白駒食場。
不怕尺璧非寳，誰敢有虞陶唐。
正要上和下睦，請問鳥官人皇。
誰念親戚故舊，亦要珠稱夜光。
須至榜者。
右諭甶子知悉。
中華辛卯年，農歷十一月二十日榜，正一寒林，煉幽主科事，臣陳泓德，承誥。
榜。發仰寒林，張掛曉諭。
大聖充饑飽滿天尊。」
另有紅紙寫著：「副榜邱振鶴，正榜丘振為，緣首邱志雲。」此篇以千字文為底，頗生硬，不記得《笑林廣記》是否有類似之作。【《康熙》：「甶音沸，鬼頭也。」】

榜文前的兩名筆吏。

西北壁立著男女孤魂和兩名鬼卒。

未完，待續。