華嚴經第十一04
二零零八年
蒙佛光明所開覺故，悉詣佛所，頭面禮足。
諸佛子！彼焰光明大城中，有王，名《喜見善慧》，統領百萬億那由他城，夫人、采女三萬七千人，福吉祥為上首。王子五百人，大威光為上首。大威光太子有十千夫人，妙見為上首。
爾時，大威光太子見佛光明已，以昔所修善根力故，即時證得十種法門。
何謂為十？所謂：
證得一切諸佛功德輪三昧，
證得一切佛法普門陀羅尼，
證得廣大方便藏般若波羅蜜，
證得調伏一切眾生大莊嚴大慈，
證得普雲音大悲，
證得生無邊功德最勝心大喜，
證得如實覺悟一切法大捨，
證得廣大方便平等藏大神通，
證得增長信解力大願，
證得普入一切智光明辯才門。
爾時，大威光太子，獲得如是法光明已，承佛威力，普觀大眾而說頌言：
世尊坐道場，清淨大光明，
譬如千日出，普照虛空界。
無量億千劫，導師時乃現，
佛今出世間，一切所瞻奉。
汝觀佛光明，化佛難思議，
一切宮殿中，寂然而正受。
汝觀佛神通，毛孔出焰雲，
照耀於世間，光明無有盡。
汝應觀佛身，光網極清淨，
現形等一切，遍滿於十方。
妙音遍世間，聞者皆欣樂，
隨諸眾生語，讚歎佛功德。
未完，待續。
華嚴經第十一03
二零零八年
百千億那由他蓮華所共圍遶，常放光明，恒出妙音，周遍十方。
諸佛子！彼勝音世界，最初劫中，有十須彌山微塵數如來，出興於世。其第一佛，號《一切功德山須彌勝雲》。
諸佛子！應知彼佛將出現時，一百年前，此摩尼華枝輪大林中，一切莊嚴周遍清淨。所謂《出不思議寶焰雲》，發歎佛功德
音，演無數佛音聲。舒光布網，彌覆十方；宮殿（樓閣，互相照耀；寶華光明，騰聚成雲；復出妙音，說一切眾生前世所行廣大善根，說三世一切諸佛名號，說諸菩薩所修願行究竟之道，說諸如來轉妙法輪種種言辭。現如是等莊嚴之相，顯示如來當出於世。其世界中，一切諸王見此相故，善根成熟，悉欲見佛，而來道場。
爾時，一切功德山須彌勝雲佛，於其道場大蓮華中忽然出現。其身周普等真法界，一切佛剎皆示出生，一切道場悉詣）其所。無邊妙色，具足清淨。一切世間，無能映奪。具眾寶相，一一分明。一切宮殿，悉現其像。一切眾生，咸得目見。無邊化佛，從其身出。種種色光，充滿法界。
如於此清淨光眀香水海，華焰莊嚴幢須彌頂上，摩尼華枝輪大林中，出現其身，而坐於座；其勝音世界，有六十八千億須彌山頂，悉亦於彼現身而坐。
爾時，彼佛即於眉間放大光明，其光名《發起一切善根音》，十佛剎微塵數光眀而為眷屬，充滿一切十方國土。若有眾生，應可調伏，其光照觸，即自開悟，息諸惑熱，裂諸蓋網，摧諸障山，淨諸垢濁，發大信解，生勝善根，永離一切諸難恐怖，滅除一切身心苦惱，起見佛心，趣一切智。
時一切世間主，并其眷屬，無量百千，蒙佛光明所開覺故，
未完，待續。
華嚴經第十一02
二零零八年
縱廣各有七千由旬。七寶為郭（=廓），樓櫓卻敵，悉皆崇麗。七重寶塹，香水盈滿。優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，悉是眾寶，處處分布以為嚴飾。寶多羅樹，七重圍繞。宮殿樓閣，悉寶莊嚴。種種妙網，張施其上。塗香散華，芬瑩其中。有百萬億那由他門，悉寶莊嚴。一一門前，樓閣互相照曜，寶華光眀，騰聚成雲。
復出妙音，說一切衆生前世所行廣大善根；說三世一切諸佛名号；說諸菩薩所脩願行究竟之道；說諸如來轉妙法輪；種種言辭。現如是等莊嚴之相，顯示如輪。
（各有四十九寶尸羅幢次第行列，復有百萬億園林周匝圍遶。其中皆有種種雜香、摩尼樹香，周流普熏。眾鳥和鳴，聽者歡悅。此大城中所有居人，靡不成就業報神足，乘空往來，行同諸天。心有所欲，應念皆至。其城次南，有一天城，名《樹華莊嚴》。其次右旋，有大龍城，名曰《究竟》。次有夜叉城，名《金剛勝妙幢〉。次有乾闥婆城，名曰《妙宮》。次有阿修羅城，名曰《寶輪》。）
次有迦樓羅城，名《妙寶莊嚴》。
（次有緊那羅城，名《遊戲快樂》。次有摩睺羅城，名《金剛幢》。）
次有梵天王城，名《種種妙莊嚴》。如是等百萬億那由他數。此一一城，各有百萬億那由他樓閣所共圍繞，一一皆有無量莊嚴。
諸佛子！此寶華枝輪大林之中，有一道場，名《寶華遍照》，以眾大寶分布莊嚴，摩尼華輪遍滿開敷，然（=燃）以香燈，具眾寶色焰雲彌覆，光網普照，諸莊嚴具常出妙寶。一切樂中恒奏雅音，摩尼寶王現菩薩身，種種妙華周遍十方。
其道場前，有一大海，名《香摩尼金剛》，出大蓮華，名《華蘃焰輪》，其華廣大百億由旬，莖、葉、須，臺皆是妙寶，十不可說。
百千億那由他蓮華所共圍繞，
未完，待續。
華嚴經第十一01
二零零八年
大方廣佛華嚴經卷第十一
毗（=毘）盧遮那品第六
尓（=爾）時，普賢菩薩復告大眾言：
諸佛子！乃往古世，過世界微塵數劫，復倍是數，有世界海，名《普門淨光明》。此世界海中，有世界，名《勝音》，依摩尼華網海住，須彌山微塵數世界而為眷屬，其形正圓，其地具有無量莊嚴，三百重眾寶樹輪圍山所共圍繞，一切寶雲而覆其上，清淨無垢，光明照耀，城邑宮殿如須彌山，衣服飲食隨念而至，其劫名曰《種種莊嚴》。
諸佛子！彼勝音世界中，有香水海，名《清淨光明》。其海中，有大華須彌山出現，名《華焰普莊嚴幢》，十寶欄楯周帀（=匝）圍繞。於其山上，有一大林，名《摩尼華枝輪》。無量華樓閣，無量寶臺觀，周迴布列。無量妙香幢，無量寶山幢，迥極莊嚴。無量寶芬陀利華，處處敷榮。無量香摩尼蓮華網，周帀垂布。樂音和悅，香雲照耀，數各無量，不可紀極。有百萬億那由他城，周帀圍繞。種種眾生，於中止住。
諸佛子！此林東有一大城，名《焰光明》，人王所都，百萬億那由他城周帀圍繞；清淨妙寶所共成立，縱廣各有七千由旬；
未完，待續。
多寶塔全文
《大唐多寶塔感應碑》
大唐西亰千福寺多寳塔感應碑文
南陽‧岑〔貟力=勛〕撰
朝議郎、判尚書、武部貟外郎、琅邪‧顏真卿 書。
朝散大夫、撿挍尚書、都官郎中、東海‧徐浩題 額。
粤，《妙法蓮華》、諸佛之祕藏也；多寳佛塔、證經之踴現也。
發明資乎十力；弘建在于四依。
有禪師法号楚金，姓程，廣平人也。祖、父並信著釋門；慶歸法胤。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠。是生龍象之徵；無取熊羆之兆。
誕弥厥月，炳然殊相。歧嶷絕於葷茹；髫齔不為童遊。道樹萌牙、聳豫章之楨幹；禪池畎澮，涵巨海之波濤。
年甫七嵗，居然猒俗，自誓出家。禮藏探經，《法華》在手。宿命潛悟、如識金環；摠持不遺、若注瓶水。
九歲落髮，住西亰龍興寺，從僧籙也。進具之年，昇座講法。頓收珍藏、異窮子之疾走；直詣寳山、無化城而可息。
尓後因静夜持誦，至《多寳塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見寳塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤聖現，業淨感深。悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建兹塔。
既而許王瓘及居士趙崇、信女普意善，來稽首，咸捨珍財。
禪師以為輯莊嚴之因；資爽塏之地。利見千福，默議於心。
時千福有懷忍禪師，忽於中夜，見有一水，發源龍興，流注千福。清澄泛灧，中有方舟。又見寳塔，自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。
寺内淨人，名法相，先於其地復見燈光，遠望則朙，近尋即滅。竊以水流開於法性；舟泛表於慈航。塔現兆於有成；燈眀示於無盡。非至德精感，其孰能與於此？
及禪師建言，雜然歡惬。負畚荷插，于櫜于囊，登登憑憑，是板是築。灑以香水，隱以金鎚。我能竭誠，工乃用壮。
禪師每夜於築階所，懇志誦經，勵精行道。衆聞天樂，咸嗅異香。喜嘆之音，聖凡相半。
至天寳元載，創構材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，勑内侍趙思偘，求諸寳坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，聖夢有孚，法名惟肖。其日賜錢五十萬、絹千匹，助建修也。
則知精一之行、雖先天而不違；純如之心、當後佛之授記。
昔漢眀永平之日、大化初流；我皇天寳之年、寳塔斯建。同符千古，昭有烈光。於時道俗景附，檀施山積，庀徒度財，功百其倍矣。
至二載，勑中使楊順景宣旨，令禪師於花萼樓下，迎多寳塔額。遂摠僧事、備法儀。宸睠俯臨，額書下降。又賜絹百匹。聖札飛毫、動雲龍之氣象；天文挂塔、駐日月之光輝。
至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人，有五色雲團輔塔頂，衆盡瞻覩，莫不崩悦。大哉！觀佛之光，利用賔於法王。
禪師謂同學曰：「鵬運滄溟、非雲羅之可頓；心遊寂滅、豈愛網之能加？精進法門，菩薩以自强不息。本期同行，復遂宿心。鑿井見泥、去水不遠；鑽木未熱，得火何階。凡我七僧；聿懷一志。晝夜塔下誦持《法華》，香煙不斷；經聲遞續。炯以為常；没身不替。」
自三載，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恒式。前後道場，所感舍利凡三千七十粒。
至六載，欲葬舍利，預嚴道場，又降一百八粒。畫普賢變，於筆鋒上，聮得一十九粒，莫不圎體自動，浮光瑩然。
禪師無我觀身，了空求法。先刺血寫《法華經》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經》一卷。乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影。跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟遷夜壑、無變度門；劫算墨塵、永垂貞範。又奉為主上及蒼生，寫《妙法蓮華經》一千部、金字三十六部，用鎮寳塔。又寫一千部，散施受持。靈應既多，具如本傳。
其載，勑内侍吳懷實，賜金銅香鑪，高一丈五尺。奉表陳謝，手詔批云：「師弘濟之願，感達人天，莊嚴之心，義成因果，則法施、財施，信所宜先也。」
主上握至道之靈符，受如来之法印。非禪師大慧超悟、無以感于宸衷；非主上至聖文明、無以鑒於誠願。
倬彼寳塔，為章梵宫，經始之功，真僧是葺，克成之業，聖主斯崇。
尓其為狀也，則岳聳蓮披；雲垂盖偃。下欻崛以踴地；上亭盈而媚空。中晻晻其靜深；旁赫赫以弘敞。礝磩承陛；琅玕綷檻。玉瑱居楹；銀黄拂户。重簷疊於畫栱；反宇環其璧璫。坤靈贔屭以負砌；天祇儼雅而翊戶。或復肩拏摯鳥、肘擐脩虵、冠盤巨龍、帽抱猛獸。勃如戰色，有奭其容。窮繪事之筆精；選朝英之偈賛。
若乃開扃鐍，窺奥祕。二尊分座、疑對鷲山；千帙發題、若觀龍藏。金碧炅晃；環珮葳蕤。至於列三乘；分八部。聖徒翕習；佛事森羅。方寸千名；盈尺萬象。大身現小；廣座能卑。須弥之容、欻入芥子；寳盖之狀、頓覆三千。
昔衡岳思大禪師，以法華三昧，傳悟天台智者。尓来寂寥，罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業，繼朙二祖，相望百年。
夫其法華之教也，開玄關於一念；照圓鏡於十方。指陰界為妙門；驅塵勞為法侣。聚沙能成佛道；合掌已入聖流。三乘教門、摠而歸一；八萬法藏、我為最雄。譬猶滿月麗天、螢光列宿；山王映海、蟻垤羣峯。
嗟乎，三界之沉寂久矣，佛以法華為木鐸，惟我禪師，超然深悟。其貌也，岳瀆之秀；冰雪之姿。果唇貝齒；蓮目月面。望之厲；即之温。睹相未言，而降伏之心已過半矣。
同行禪師抱玉、飛錫，襲衡台之秘躅；傳止觀之精義。或名高帝選；或行密衆師。共弘開示之宗；盡契圎常之理。
門人苾萏、如巖、靈悟、淨真、真空、法濟等，以定慧為文質；以戒忍為剛柔。含朴玉之光輝，等旃檀之圍繞。
夫發行者因，因圎則福廣；起因者相，相遣則慧深。脱于文字；舉事徵理。求無為於有為，含毫强名。偈曰：
佛有妙法，比象蓮華。圎頓深入，真淨無瑕。
慧通法界，福利恒沙。直至寳所，俱乘大車。
於戲上士，發行正勤。緬想寳塔，思弘勝因。
圎階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應天人。
輪奐斯崇，為章淨域。真僧草創，聖主增飾。
中座眈眈，飛簷翼翼。荐臻靈感，歸我帝力。
念彼後學，心滯迷封。昏衢未曉，中道難逢。
常驚夜杌，還懼真龍。不有禪伯，誰明大宗。
大海吞流，崇山納壤。教門稱頓，慈力能廣。
功起聚沙，德成合掌。開佛知見，法為無上。
情塵雖雜，性海無漏。定養聖胎，染生迷鷇。
斷常起縛，空色同謬。薝蔔現前，餘香何嗅。
彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝。
慧鏡無垢，慈燈照微。空王可托，本願同歸。
天寳十一載，嵗次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。
勑撿挍塔使、正議大夫、行内侍 趙思偘。
判官内府丞車沖。
撿挍僧義方。
河南史華刻。
全文完。
多寶塔臨習15
二零零八年十月十四日
慧通法界，福利恒沙。直至寳所，俱乘大車。
【大車】釋尊開顯無上妙法。為方便故，由文殊大士傳龍樹菩薩無上中觀妙法（又稱深觀），由彌勒菩薩傳無着菩薩瑜伽行之道（又稱廣行），此謂大乘佛法兩大車軌。
於戲（音義皆同「嗚呼」）上士，發行正勤。緬想寳塔，思弘勝因。圎階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應天人。
輪奐斯崇，為章淨域。真僧草創，聖主增飾。中座眈眈，飛簷翼翼。荐臻靈感，歸我帝力。
念彼後學，心滯迷封。昏衢未曉，中道難逢。常驚夜杌，還懼真龍。
【杌】音迄。杌陧，不安也。
未完，待續。
多寶塔臨習14
二零零八年十月十四日
或名高帝選；或行密衆師。共弘開示之宗；盡契圎常之理。
【圓常】謂破除偏執，歸於常道。南梁‧簡文帝《大法頌》：「我有無碍，共向圓常。」
門人苾（音拔）萏（音啖）、如巖、靈悟、淨真、真空、法濟等，以定慧為文質；以戒忍為剛柔。含朴（=樸）玉之光輝，等旃檀之圍繞。
【旃檀】即是檀香，《本草綱目·木一·檀香》：「釋氏 呼為旃檀，以為湯沐，猶言離垢也。番人訛為真檀。」旃音煎。
夫發行者因，因圎則福廣；起因者相，相遣則慧深。脱于文字；舉事徵理。求無為於有為，含毫强名。偈曰：「
佛有妙法，比象蓮華。圎頓深入，真淨無瑕。
未完，待續。
多寶塔臨習13
二零零八年十月十四日
聚沙能成佛道；合掌已入聖流。三乘教門、摠而歸一；八萬法藏、我為最雄。譬猶滿月麗天、螢光列宿；山王映海、蟻垤羣峯。
【聚沙】《妙法蓮華經·方便品》：「乃至童子戲，聚沙為佛塔。」
【八萬法藏】即八萬四千法藏。《法華經‧寶塔品》：「若持八萬四千法藏，十二部經，為人演說。」
【山王】至高山也。《佛說無量壽經》卷五：「智慧如大海，三昧如山王。」唐‧李華《東都聖禪寺無畏三藏碑》：「灌頂在昔，聲聞現今，山王高妙，海月圓深。」
【蟻垤】亦作「螘垤」。 蟻穴外隆起之土堆。《韩非子·奸劫弑臣》：「夫世愚學之人，比有術之士也，猶螘垤之比大陵也。」
嗟乎，三界之沉寂久矣，佛以法華為木鐸，惟我禪師，超然深悟。其貌也，岳瀆之秀；冰雪之姿。果唇貝齒；蓮目月面。望之厲；即之温。覩相未言，而降伏之心已過半矣。
【三界】欲界、色界、無色界，謂之三界。處於生死輪回，故又謂之三苦。跳出三界之外，即是涅槃。修行目的則是超越三界而入涅槃。
【木鐸】大銅鈴，以木為舌。古巡行振鳴，宣布政令。此處喻宣揚教化。
同行禪師抱玉、飛錫，襲衡台之秘躅；傳止觀之精義。
【止觀】定慧雙修，謂之止觀。
未完，待續。
多寶塔臨習12
二零零八年十月十四日
金碧炅晃；環珮葳蕤。至於列三乘；分八部。聖徒翕習；佛事森羅。方寸千名；盈尺萬象。大身現小；廣座能卑。
【三乘】聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。
【八部】《翻譯名義集‧八部》： 「一天、二龍、三夜叉、四乾闥婆、五阿脩羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩侯羅伽。」因八部中以天、龍二部居首， 故又稱「天龍八部」。
【翕習】聚集。翕音泣，又音洽。
【森羅】森，衆多也。羅，羅列也。
須弥（=彌）之容、欻入芥子；寳盖之狀、頓覆三千。昔衡岳思大禪師，以法華三昧，傳悟天台智者。
尓来寂寥，罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業，繼朙（=明）二祖，相望百年。
夫其法華之教也，開玄關於一念；照圓鏡於十方。指陰界為妙門；〔馬丘=驅〕塵勞為法侣（=侶）。
未完，待續。
