二零一四年四月二十日‧星期日
前幾日，華星領隊陳小姐來電，通知今日在「稻苗」訂了午餐，當即預約一枱十人，然後邀請團友參加。
早上九時許，沙田火車站集齊了嘜哥、蘭絲、斯耶、斯絲、如姐、興妹、嫘施、何sir、A姐、K哥，隨團出發。
自排頭村轉上道風山路，經昇天屋的梯級登山，好快便到達「成了」的十字架。
《聖經》有三個「成了」。
第一個，耶穌在十字架上的第六句話：成了。《約翰福音十九章30節》。
第二個，大災難審判結束時，有大聲音從殿中的寶座出來說：成了。《啟示錄十六章17節》。
第三個，新天新地新耶路撒冷開始時，坐寶座的說：一切都更新了，都成了《啟示錄廿一章6節》。
當然，經上還多次提及「事就這樣成了」，但都不能獨立成文。
大十字架面市中心方向，何sir通知下行十多步，樹叢中有這樣的石砌，好似小型「望夫石」。
石像背後，襁褓中不見嬰兒頭，想是熟睡中遮住了。
此雕砌是否教徒所造？
若是，請提醒。《聖經‧出埃及記二十章3-5節》云：「除了我以外，你不可有別的神。 不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華，你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」
穿過走廊，東西兩廡也是仿中式，混凝土正脊兩端設鰲魚，定火珠在十字架之下。
馬頭山牆另一邊，廡殿頂的卷草和博古夔龍。
聖殿乃禮拜堂，很多教徒在內做儀式，所以筆者沒有拍得其內的照片。只記得正中有「道成肉身」橫額，兩邊對聯：
「道與肉身同在，」
「風隨意思而吹。」
擡頭嵌「道風」二字。對仗工整。至於聲韻，若果下聯「意思」改為「心意」，則無懈可擊。
聖殿的垂脊，站立四名人仕。
《東方博士》如是說
「博士」一词，原義是MAGOS，音譯為「麻歌思」。英文MAGI（術士）、MAGIC（法術）和MAGICIAN（術士）等名詞均源出這希腊文字。 所谓博士（麻歌思），原指巴比倫或瑪代波斯王朝的一種博學之士，中文譯為「博士」，實最適宜，若譯為「占星家」或「術土」均受了限制。這些博士包括天文學家、言語學者、觀兆者、行法術的人，其中也有人樣樣通曉的。那些來尋找那稣的東方博士是因為在東方看見顆特殊的星，因為他們是善觀天文的人，不過可能他們也懂其他的學問。 使徒行傳八章9節，十三章6、8節所說的「行法術的」和「行邪術」，原文就是與這MAGOS同字源。
這些博士是從「東方」來的，東方到底是指什麼地方呢？上文已經提及，他們本是巴比倫、瑪代波斯的特殊人物，所以東方一詞不會是印度或中國。
博士共有幾人呢？根據遺傳的錯誤，主日學生在降生節時扮演東方博士只有三人，因為聖經告訴我們他們奉獻三種禮物。又有些人說有第四博士，半路失隊未與三博士同来。 當時的東方人出遠門總是騎駱駝的（短程則用毛驢），駱駝隊出門，總是數十隻甚至一百隻駱駝一隊的。因為他們要帶帳棚和食物，也要有人管理駱駝，那些重要人物出遠門，還要請保鏢、甚至民兵來保護。所以這一隊駱駝隊能够震動耶路撒冷，視為該地重要事件之一（馬太福音二章3節說：「耶路撒冷合城的人也都不安。」東方博士們來朝見，不過，到底有幾位博士來尋找聖嬰耶穌呢？聖經既然沒有明文，則不應該指定是三位，可能一位八位也不一定，我們不能因為博士們所奉獻的禮物只有三種，便認為博士只有三位也。
第二層戢脊末，飾有龍、虎及真珠。
殿側懸鐘。「道風山基督教叢林。榮歸上帝。」「上海麦根路 黃金記冶坊造 顧珠琳鋳。」每枚六角星中央有篆文「壽」字。
鐘頂鑄獸紐。
不欲太干擾禮拜，各團友肅靜行過聖殿前，從「道風大千」門離去，過馬路對面的「信義宗神學院 LUTHERAN THEOLOGICAL SEMINARY」。
我們不只一次經過此學院門前，都為此牌所阻，未能內進。今日領隊「型男」帶領入去。
此月門稱「懷德門」。
穿過月門，幾款「朱頂蘭」怒放。
學名：Hippeastrum hybridum Hort.
科名：Amaryllidaceae (石蒜科)
英文名：Amaryllis
中文名：孤挺花，朱頂蘭
植株：多年生鱗莖植物，株高20至30公分，花莖可高達50公分。
葉：葉帶狀革質，自鱗莖頂端生出。
花：花自鱗莖抽出，中空圓筒狀，頂端著花2～6朵，繖形花序，形似大喇叭，花被六片，花色因品種而異，有紅、粉紅、白、深紅等。花期春季，約3至5月左右。
果實：蒴果，內藏薄膜狀種子上百粒，種子黑色。
原產地：南美洲。
習性：喜溫暖至高溫，適合生育適溫約攝氏15～30度。以肥沃之砂質壤土為佳，排水力求良好。
又有開花的鐵樹。
院內多處泐石。
此十字架比剛才的成了大十字架小得多。
過了十字架轉右，有一堵牆壁，不知應稱為蕭牆抑或照壁。正面瓷畫山水。
背面北魏隸書。「正像聖經所說的：『凡呼求主名的人必定得救。』可是他們沒有信祂，怎能呼於祂呢？沒有聽，怎能信呢？沒有傳，怎能聽呢？沒有奉差派，怎能傳呢？正像聖經所說：『傳福音的人，他們的腳踪多美呀！』然而並不是每一個人都接受福音。以賽亞曾經說過：『主啊，誰相信我們所傳的信息呢？』可見信是從聽而來的，而聽是從傳揚基督而來的。羅馬書十章十二至十七節。張國樞敬書【張】【道風山基督教叢林】（十架立於蓮花之上）。」
此段經文與「和合本」稍有異。
此乃神學院，當然要維護傳道人的專業地位，無可非議。但筆者看罷這篇文字，頓悟：非「僕」不可求「主」！非「專業」不可傳「道」！
如是一來，我等非教徒，無謂口稱「阿門」、「賣葛」。推而廣之，「阿彌陀佛」、「唵嘛呢叭咪吽」，皆非為異端而設。有乜冬瓜豆腐，自求多福可矣。須知自稱三合會，龍頭大佬並不會照住，但已是犯法，慎之！慎之！
照壁再入，正殿為「明節堂」。
側面略似長廊。
照壁另一邊。樓梯井上篆字「看哪！我要作壹件新事。以賽亞書四十三章十九節。」
地面上鋪的石米花紋。
水池中的游魚。
由原路離去。型男殿後，給門口重掛鐵鍊。行車路繼續登山，經過《十四篆額》外牆，再經學院的正門。
行了一大段山路，有豪宅曰「華翠園」。
華翠園望山下的一邊，則為號稱沙田十景之一的昂堂山獅子亭。額曰「新界獅子會」，聯云：
「近嶺踞昂堂，四面海山饒景色；」
「名亭建獅子，九霄風露見精神。」
遠觀沙田市中心。
這一帶多豪宅，此是「渣甸山花園」。
英基學校。
明愛樂群學校。
碧霞花園。
一路往山下而去。
未完，待續。
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