卜算子
送鮑浩然之浙東 宋‧王觀
水是眼波横，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。
才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。
宋徽宗詩帖臨習
二零零八年六月
穠芳依翠萼，煥爛一庭中。零露霑如醉，殘霞照似融。丹青難下筆，造化獨留功。舞蝶迷香徑，翩翩逐晚風。
華嚴經第十一14
二零零八年
雨寶華雲以為供養。
時彼如來為說廣大方便普門遍照修多羅，世界海微塵數修多羅而為眷屬。
時天王眾聞此經已，得三昧，名《普門歡喜藏》。以三昧力，能入一切法實相海。獲是益已，從道場出，還歸本處。
大方廣佛華嚴經卷第十一
全卷完。
華嚴經第十一13
二零零八年
愍念一切眾生海，發勝菩提大願心。
汝為一切苦眾生，起大悲心令解脫，
當作群迷所依怙，是名菩薩方便行。
若有菩薩能堅固，修諸勝行無厭怠，
最勝最上無礙解，如是妙智彼當得。
福德光者福幢者，福德處者福海者，
普賢菩薩所有願，是汝大光能趣入。
汝能以此廣大願，入不思議諸佛海，
諸佛福海無有邊，汝以妙解皆能見。
汝於十方國土中，悉見無量無邊佛，
彼佛往昔諸行海，如是一切汝咸見。
若有住此方便海，必得入於智地中，
此是隨順諸佛學，決定當成一切智。
汝於一切剎海中，微塵劫海修諸行，
一切如來諸行海，汝皆學已當成佛。
如汝所見十方中，一切剎海極嚴淨，
汝剎嚴淨亦如是，無邊願者所當得。
今此道場眾會海，聞汝願已生欣樂，
皆入普賢廣大乘，發心迴向趣菩提。
無邊國土一一中，悉入修行經劫海，
以諸願力能圓滿，普賢菩薩一切行。
諸佛子！彼摩尼華枝輪大林中，復有佛出，號《名稱普聞蓮華眼幢》。
是時，大威光於此命終，生須彌山上寂靜寶宮天城中，為大天王，名《離垢福德幢》，共諸天眾俱詣佛所，雨寶華雲以為供養。
未完，待續。
華嚴經第十一12
二零零八年
究竟法界不思議，廣大深心已清淨，
普見十方一切佛，離垢莊嚴眾剎海。
汝已入我菩提行，昔時本事方便海，
如我修行所淨治，如是妙行汝皆悟。
我於無量一一剎，種種供養諸佛海，
如彼修行所得果，如是莊嚴汝咸見。
廣大劫海無有盡，一切剎中修淨行，
堅固誓願不可思，當得如來此神力。
諸佛供養盡無餘，國土莊嚴悉清淨，
一切劫中修妙行，汝當成佛大功德。
諸佛子！波羅蜜善眼莊嚴王如來入涅槃已，喜見善慧王尋亦去世，大威光童子受轉輪王位。彼摩尼華枝輪大林中，第三如來出現於世，名《最勝功德海》。
時大威光轉輪聖王，見彼如來成佛之相，與其眷屬，及四兵眾，城邑、聚落一切人民，并持七寶，俱往佛所，以一切香摩尼莊嚴大樓閣奉上於佛。
時彼如來於其林中，說菩薩普眼光明行修多羅，世界微塵數修多羅而為眷屬。
爾時，大威光菩薩，聞此法已，得三昧，名《大福德普光明》。得此三昧故，悉能了知一切菩薩、一切眾生，過、現、未來，福、非福海。
時彼佛為大威光菩薩而說頌言：
善哉福德大威光，汝等今來至我所，
未完，待續。
華嚴經第十一11
二零零八年
寶蓋如雲遍覆虛空，共詣波羅蜜善眼莊嚴王如來所。其佛為說法界體性清淨莊嚴修多羅，世界海微塵等修多羅而為眷屬。
彼諸大眾，聞此經已，
得清淨智，名《入一切淨方便》。
得於地，名《離垢光明》。
得波羅蜜輪，名《示現一切世間愛樂莊嚴》。
得增廣行輪，名《普入一切剎土無邊光明清淨見》。
得趣向行輪，名《離垢福德雲光明幢》。
得隨入證輪，名《一切法海廣大光明》。
得轉深發趣行，名《大智莊嚴》。
得灌頂智慧海，名《無功用修極妙見》。
得顯了大光明，名《如來功德海相光影遍照》。
得出生願力清淨智，名《無量願力信解藏》。
時彼佛為大威光菩薩而說頌言：
善哉功德智慧海，發心趣向大菩提，
汝當得佛不思議，普為眾生作依處。
汝已出生大智海，悉能遍了一切法，
當以難思妙方便，入佛無盡所行境。
已見諸佛功德雲，已入無盡智慧地，
諸波羅蜜方便海，大名稱者當滿足。
已得方便總持門，及以無盡辯才門，
種種行願皆修習，當成無等大智慧。
汝已出生諸願海，汝已入於三昧海，
當具種種大神通，不可思議諸佛法。
未完，待續。
華嚴經第十一10
二零零八年
爾時，大威光童子，承佛威力，為諸眷屬而說頌言：
不可思議億劫中，導世明師難一遇，
此土眾生多善利，而今得見第二佛。
佛身普放大光明，色相無邊極清淨，
如雲充滿一切土，處處稱揚佛功德。
光明所照咸歡喜，眾生有苦悉除滅，
各令恭敬起慈心，此是如來自在用。
出不思議變化雲，放無量色光明網，
十方國土皆充滿，此佛神通之所現。
一一毛孔現光雲，普遍虛空發大音，
所有幽冥靡不照，地獄眾苦咸令滅。
如來妙音遍十方，一切言音咸具演，
隨諸眾生宿善力，此是大師神變用。
無量無邊大眾海，佛於其中皆出現，
普轉無盡妙法輪，調伏一切諸眾生。
佛神通力無有邊，一切剎中皆出現，
善逝如是智無礙，為利眾生成正覺。
汝等應生歡喜心，踊躍愛樂極尊重，
我當與汝同詣彼，若見如來眾苦滅。
發心迴向趣菩提，慈念一切諸眾生，
悉住普賢廣大願，當如法王得自在。
諸佛子！大威光童子說此頌時，以佛神力，其聲無礙，一切世界皆悉得聞，無量眾生發菩提心。
時大威光王子，與其父母，并諸眷屬，及無量百千億那由他眾生，前後圍遶，寶蓋如雲遍覆虛空，
未完，待續。
華嚴經第十一09
二零零八年
為一一眾生，輪迴經劫海，
其心不疲懈，當成世導師。
供養一一佛，悉盡未來際，
心無暫疲厭，當成無上道。
三世一切佛，當共滿汝願，
一切佛會中，汝身安住彼。
一切諸如來，誓願無有邊，
大智通達者，能知此方便。
大光供養我，故獲大威力，
令塵數眾生，成熟向菩提。
諸修普賢行，大名稱菩薩，
莊嚴佛剎海，法界普周遍。
諸佛子！汝等應知彼大莊嚴劫中，有恒河沙數小劫，人壽命二小劫。
諸佛子！彼一切功德須彌勝雲佛，壽命五十億歲。彼佛滅度後，有佛出世，名《波羅蜜善眼莊嚴王》，亦於彼摩尼華枝輪大林中而成正覺。
爾時，大威光童子，見彼如來成等正覺、現神通力，
即得念佛三昧，名《無邊海藏門》。
即得陀羅尼，名《大智力法淵》。
即得大慈，名《普隨眾生調伏度脫》。
即得大悲，名《遍覆一切境界雲》。
即得大喜，名《一切佛功德海威力藏》。
即得大捨，名《法性虛空平等清淨》。
即得般若波羅蜜，名《自性離垢法界清淨身》。
即得神通，名《無礙光普隨現》。
即得辯才，名《善入離垢淵》。
即得智光，名《一切佛法清淨藏》。
如是等十千法門，皆得通達。
爾時，大威光童子，
未完，待續。
華嚴經第十一08
二零零八年
普賢大願力，一切佛海中，
修行無量行，嚴淨諸剎海。
如因日光照，還見於日輪，
我以佛智光，見佛所行道。
我觀佛剎海，清淨大光明，
寂靜證菩提，法界悉周遍。
我當如世尊，廣淨諸剎海，
以佛威神力，修習菩提行。
諸佛子！時大威光菩薩，以見一切功德山須彌勝雲佛，承事供養故，於如來所心得悟了，為一切世間，
顯示如來往昔行海，
顯示往昔菩薩行方便，
顯示一切佛功德海，
顯示普入一切法界清淨智，
顯示一切道場中成佛自在力，
顯示佛力無畏、無差別智，
顯示普示現如來身，
顯示不可思議佛神變，
顯示莊嚴無量清淨佛土，
顯示普賢菩薩所有行願，
令如須彌山微塵數眾生發菩提心，佛剎微塵數眾生成就如來清淨國土；
爾時，一切功德山須彌勝雲佛，為大威光菩薩而說頌言：
善哉大威光，福藏廣名稱，
為利眾生故，發趣菩提道。
汝獲智光明，法界悉充遍，
福慧咸廣大，當得深智海。
一剎中修行，經於剎塵劫，
如汝見於我，當獲如是智。
非諸劣行者，能知此方便，
獲大精進力，乃能淨剎海。
一一微塵中，無量劫修行，
彼人乃能得，莊嚴諸佛剎。
未完，待續。
華嚴經第十一07
二零零八年
說普集一切三世佛自在法修多羅，世界微塵數修多羅而為眷屬，隨眾生心，悉令獲益。
是時，大威光菩薩聞是法已，即獲一切功德須彌勝雲佛宿世所集法海光明。所謂：
得一切法聚平等三昧智光明，
一切法悉入最初菩提心中住智光明，
十方法界普光明藏清淨眼智光明，
觀察一切佛法大願海智光明，
入無邊功德海清淨行智光明，
趣向不退轉大力速疾藏智光明，
法界中無量變化力出離輪智光明，
決定入無量功德圓滿海智光明，
了知一切佛決定解莊嚴成就海智光明，
了知法界無邊佛現一切眾生前神通海智光明，
了知一切佛力、無所畏法智光明。
爾時，大威光菩薩，得如是無量智光明已，承佛威力而說頌言：
我聞佛妙法，而得智光明，
以是見世尊，往昔所行事。
一切所生處，名號身差別，
及供養於佛，如是我咸見。
往昔諸佛所，一切皆承事，
無量劫修行，嚴淨諸剎海。
捨施於自身，廣大無涯際，
修治最勝行，嚴淨諸剎海。
耳鼻頭手足，及以諸宮殿，
捨之無有量，嚴淨諸剎海。
能於一一剎，億劫不思議，
修習菩提行，嚴淨諸剎海。
未完，待續。
華嚴經第十一06
二零零八年
一切持向佛，心生大歡喜，
妻子眷屬俱，往見世所尊。
爾時，喜見善慧王，與三萬七千夫人、采女俱，福吉祥為上首。
五百王子俱，大威光為上首。
六萬大臣俱，慧力為上首。
如是等七十七百千億那由他眾，前後圍遶，從焰光明大城出。以王力故，一切大眾乘空而往，諸供養具遍滿虛空。至於佛所，頂禮佛足，卻坐一面。
復有妙華城善化幢天王，與十億那由他眷屬俱。
復有究竟大城淨光龍王，與二十五億眷屬俱。
復有金剛勝幢城猛健夜叉王，與七十七億眷屬俱。
復有無垢城喜見乾闥婆王，與九十七億眷屬俱。
復有妙輪城淨色思惟阿修羅王，與五十八億眷屬俱。
復有妙莊嚴城十力行迦樓羅王，與九十九千眷屬俱。
復有遊戲快樂城金剛德緊那羅王，與十八億眷屬俱。
復有金剛幢城寶稱幢摩睺羅伽王，與三億百千那由他眷屬俱。
復有淨妙莊嚴城最勝梵王，與十八億眷屬俱。
如是等百萬億那由他大城中，所有諸王，并其眷屬，悉共往詣一切功德須彌勝雲如來所，頂禮佛足，卻坐一面。
時彼如來為欲調伏諸眾生故，於眾會道場海中，說普集一切三世佛自在法修多羅，
未完，待續。
華嚴經第十一05
二零零八年
妙音遍世間，聞者皆欣樂，
隨諸眾生語，讚歎佛功德。
世尊光所照，眾生悉安樂，
有苦皆滅除，心生大歡喜。
觀諸菩薩眾，十方來萃止，
悉放摩尼雲，現前稱讚佛。
道場出妙音，其音極深遠，
能滅眾生苦，此是佛神力。
一切咸恭敬，心生大歡喜，
共在世尊前，瞻仰於法王。
諸佛子！彼大威光太子說此頌時，以佛神力，其聲普遍勝音世界。時喜見善慧王聞此頌已，心大歡喜，觀諸眷屬而說頌言：
汝應速召集，一切諸王眾，
王子及大臣，城邑宰官等。
普告諸城內，疾應擊大鼓，
共集所有人，俱行往見佛。
一切四衢道，悉應鳴寶鐸，
妻子眷屬俱，共往觀如來。
一切諸城廓，宜令悉清淨，
普建勝妙幢，摩尼以嚴飾。
寶帳羅眾網，妓樂如雲布，
嚴備在虛空，處處令充滿。
道路皆嚴淨，普雨妙衣服，
巾馭汝寶乘，與我同觀佛。
各各隨自力，普雨莊嚴具，
一切如雲布，遍滿虛空中。
香焰蓮華蓋，半月寶瓔珞，
及無數妙衣，汝等皆應雨。
須彌香水海，上妙摩尼輪，
及清淨栴檀，悉應雨滿空。
眾寶華瓔珞，莊嚴淨無垢，
及以摩尼燈，皆令在空住。
一切持向佛，心生大歡喜，
妻子眷屬俱，往見世所尊。
未完，待續。
華嚴經第十一04
二零零八年
蒙佛光明所開覺故，悉詣佛所，頭面禮足。
諸佛子！彼焰光明大城中，有王，名《喜見善慧》，統領百萬億那由他城，夫人、采女三萬七千人，福吉祥為上首。王子五百人，大威光為上首。大威光太子有十千夫人，妙見為上首。
爾時，大威光太子見佛光明已，以昔所修善根力故，即時證得十種法門。
何謂為十？所謂：
證得一切諸佛功德輪三昧，
證得一切佛法普門陀羅尼，
證得廣大方便藏般若波羅蜜，
證得調伏一切眾生大莊嚴大慈，
證得普雲音大悲，
證得生無邊功德最勝心大喜，
證得如實覺悟一切法大捨，
證得廣大方便平等藏大神通，
證得增長信解力大願，
證得普入一切智光明辯才門。
爾時，大威光太子，獲得如是法光明已，承佛威力，普觀大眾而說頌言：
世尊坐道場，清淨大光明，
譬如千日出，普照虛空界。
無量億千劫，導師時乃現，
佛今出世間，一切所瞻奉。
汝觀佛光明，化佛難思議，
一切宮殿中，寂然而正受。
汝觀佛神通，毛孔出焰雲，
照耀於世間，光明無有盡。
汝應觀佛身，光網極清淨，
現形等一切，遍滿於十方。
妙音遍世間，聞者皆欣樂，
隨諸眾生語，讚歎佛功德。
未完，待續。
華嚴經第十一03
二零零八年
百千億那由他蓮華所共圍遶，常放光明，恒出妙音，周遍十方。
諸佛子！彼勝音世界，最初劫中，有十須彌山微塵數如來，出興於世。其第一佛，號《一切功德山須彌勝雲》。
諸佛子！應知彼佛將出現時，一百年前，此摩尼華枝輪大林中，一切莊嚴周遍清淨。所謂《出不思議寶焰雲》，發歎佛功德
音，演無數佛音聲。舒光布網，彌覆十方；宮殿（樓閣，互相照耀；寶華光明，騰聚成雲；復出妙音，說一切眾生前世所行廣大善根，說三世一切諸佛名號，說諸菩薩所修願行究竟之道，說諸如來轉妙法輪種種言辭。現如是等莊嚴之相，顯示如來當出於世。其世界中，一切諸王見此相故，善根成熟，悉欲見佛，而來道場。
爾時，一切功德山須彌勝雲佛，於其道場大蓮華中忽然出現。其身周普等真法界，一切佛剎皆示出生，一切道場悉詣）其所。無邊妙色，具足清淨。一切世間，無能映奪。具眾寶相，一一分明。一切宮殿，悉現其像。一切眾生，咸得目見。無邊化佛，從其身出。種種色光，充滿法界。
如於此清淨光眀香水海，華焰莊嚴幢須彌頂上，摩尼華枝輪大林中，出現其身，而坐於座；其勝音世界，有六十八千億須彌山頂，悉亦於彼現身而坐。
爾時，彼佛即於眉間放大光明，其光名《發起一切善根音》，十佛剎微塵數光眀而為眷屬，充滿一切十方國土。若有眾生，應可調伏，其光照觸，即自開悟，息諸惑熱，裂諸蓋網，摧諸障山，淨諸垢濁，發大信解，生勝善根，永離一切諸難恐怖，滅除一切身心苦惱，起見佛心，趣一切智。
時一切世間主，并其眷屬，無量百千，蒙佛光明所開覺故，
未完，待續。
華嚴經第十一02
二零零八年
縱廣各有七千由旬。七寶為郭（=廓），樓櫓卻敵，悉皆崇麗。七重寶塹，香水盈滿。優缽羅華、波頭摩華、拘物頭華、芬陀利華，悉是眾寶，處處分布以為嚴飾。寶多羅樹，七重圍繞。宮殿樓閣，悉寶莊嚴。種種妙網，張施其上。塗香散華，芬瑩其中。有百萬億那由他門，悉寶莊嚴。一一門前，樓閣互相照曜，寶華光眀，騰聚成雲。
復出妙音，說一切衆生前世所行廣大善根；說三世一切諸佛名号；說諸菩薩所脩願行究竟之道；說諸如來轉妙法輪；種種言辭。現如是等莊嚴之相，顯示如輪。
（各有四十九寶尸羅幢次第行列，復有百萬億園林周匝圍遶。其中皆有種種雜香、摩尼樹香，周流普熏。眾鳥和鳴，聽者歡悅。此大城中所有居人，靡不成就業報神足，乘空往來，行同諸天。心有所欲，應念皆至。其城次南，有一天城，名《樹華莊嚴》。其次右旋，有大龍城，名曰《究竟》。次有夜叉城，名《金剛勝妙幢〉。次有乾闥婆城，名曰《妙宮》。次有阿修羅城，名曰《寶輪》。）
次有迦樓羅城，名《妙寶莊嚴》。
（次有緊那羅城，名《遊戲快樂》。次有摩睺羅城，名《金剛幢》。）
次有梵天王城，名《種種妙莊嚴》。如是等百萬億那由他數。此一一城，各有百萬億那由他樓閣所共圍繞，一一皆有無量莊嚴。
諸佛子！此寶華枝輪大林之中，有一道場，名《寶華遍照》，以眾大寶分布莊嚴，摩尼華輪遍滿開敷，然（=燃）以香燈，具眾寶色焰雲彌覆，光網普照，諸莊嚴具常出妙寶。一切樂中恒奏雅音，摩尼寶王現菩薩身，種種妙華周遍十方。
其道場前，有一大海，名《香摩尼金剛》，出大蓮華，名《華蘃焰輪》，其華廣大百億由旬，莖、葉、須，臺皆是妙寶，十不可說。
百千億那由他蓮華所共圍繞，
未完，待續。
華嚴經第十一01
二零零八年
大方廣佛華嚴經卷第十一
毗（=毘）盧遮那品第六
尓（=爾）時，普賢菩薩復告大眾言：
諸佛子！乃往古世，過世界微塵數劫，復倍是數，有世界海，名《普門淨光明》。此世界海中，有世界，名《勝音》，依摩尼華網海住，須彌山微塵數世界而為眷屬，其形正圓，其地具有無量莊嚴，三百重眾寶樹輪圍山所共圍繞，一切寶雲而覆其上，清淨無垢，光明照耀，城邑宮殿如須彌山，衣服飲食隨念而至，其劫名曰《種種莊嚴》。
諸佛子！彼勝音世界中，有香水海，名《清淨光明》。其海中，有大華須彌山出現，名《華焰普莊嚴幢》，十寶欄楯周帀（=匝）圍繞。於其山上，有一大林，名《摩尼華枝輪》。無量華樓閣，無量寶臺觀，周迴布列。無量妙香幢，無量寶山幢，迥極莊嚴。無量寶芬陀利華，處處敷榮。無量香摩尼蓮華網，周帀垂布。樂音和悅，香雲照耀，數各無量，不可紀極。有百萬億那由他城，周帀圍繞。種種眾生，於中止住。
諸佛子！此林東有一大城，名《焰光明》，人王所都，百萬億那由他城周帀圍繞；清淨妙寶所共成立，縱廣各有七千由旬；
未完，待續。
多寶塔全文
《大唐多寶塔感應碑》
大唐西亰千福寺多寳塔感應碑文
南陽‧岑〔貟力=勛〕撰
朝議郎、判尚書、武部貟外郎、琅邪‧顏真卿 書。
朝散大夫、撿挍尚書、都官郎中、東海‧徐浩題 額。
粤，《妙法蓮華》、諸佛之祕藏也；多寳佛塔、證經之踴現也。
發明資乎十力；弘建在于四依。
有禪師法号楚金，姓程，廣平人也。祖、父並信著釋門；慶歸法胤。母高氏，久而無妊，夜夢諸佛，覺而有娠。是生龍象之徵；無取熊羆之兆。
誕弥厥月，炳然殊相。歧嶷絕於葷茹；髫齔不為童遊。道樹萌牙、聳豫章之楨幹；禪池畎澮，涵巨海之波濤。
年甫七嵗，居然猒俗，自誓出家。禮藏探經，《法華》在手。宿命潛悟、如識金環；摠持不遺、若注瓶水。
九歲落髮，住西亰龍興寺，從僧籙也。進具之年，昇座講法。頓收珍藏、異窮子之疾走；直詣寳山、無化城而可息。
尓後因静夜持誦，至《多寳塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見寳塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤聖現，業淨感深。悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建兹塔。
既而許王瓘及居士趙崇、信女普意善，來稽首，咸捨珍財。
禪師以為輯莊嚴之因；資爽塏之地。利見千福，默議於心。
時千福有懷忍禪師，忽於中夜，見有一水，發源龍興，流注千福。清澄泛灧，中有方舟。又見寳塔，自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。
寺内淨人，名法相，先於其地復見燈光，遠望則朙，近尋即滅。竊以水流開於法性；舟泛表於慈航。塔現兆於有成；燈眀示於無盡。非至德精感，其孰能與於此？
及禪師建言，雜然歡惬。負畚荷插，于櫜于囊，登登憑憑，是板是築。灑以香水，隱以金鎚。我能竭誠，工乃用壮。
禪師每夜於築階所，懇志誦經，勵精行道。衆聞天樂，咸嗅異香。喜嘆之音，聖凡相半。
至天寳元載，創構材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，勑内侍趙思偘，求諸寳坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，聖夢有孚，法名惟肖。其日賜錢五十萬、絹千匹，助建修也。
則知精一之行、雖先天而不違；純如之心、當後佛之授記。
昔漢眀永平之日、大化初流；我皇天寳之年、寳塔斯建。同符千古，昭有烈光。於時道俗景附，檀施山積，庀徒度財，功百其倍矣。
至二載，勑中使楊順景宣旨，令禪師於花萼樓下，迎多寳塔額。遂摠僧事、備法儀。宸睠俯臨，額書下降。又賜絹百匹。聖札飛毫、動雲龍之氣象；天文挂塔、駐日月之光輝。
至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人，有五色雲團輔塔頂，衆盡瞻覩，莫不崩悦。大哉！觀佛之光，利用賔於法王。
禪師謂同學曰：「鵬運滄溟、非雲羅之可頓；心遊寂滅、豈愛網之能加？精進法門，菩薩以自强不息。本期同行，復遂宿心。鑿井見泥、去水不遠；鑽木未熱，得火何階。凡我七僧；聿懷一志。晝夜塔下誦持《法華》，香煙不斷；經聲遞續。炯以為常；没身不替。」
自三載，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恒式。前後道場，所感舍利凡三千七十粒。
至六載，欲葬舍利，預嚴道場，又降一百八粒。畫普賢變，於筆鋒上，聮得一十九粒，莫不圎體自動，浮光瑩然。
禪師無我觀身，了空求法。先刺血寫《法華經》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經》一卷。乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影。跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟遷夜壑、無變度門；劫算墨塵、永垂貞範。又奉為主上及蒼生，寫《妙法蓮華經》一千部、金字三十六部，用鎮寳塔。又寫一千部，散施受持。靈應既多，具如本傳。
其載，勑内侍吳懷實，賜金銅香鑪，高一丈五尺。奉表陳謝，手詔批云：「師弘濟之願，感達人天，莊嚴之心，義成因果，則法施、財施，信所宜先也。」
主上握至道之靈符，受如来之法印。非禪師大慧超悟、無以感于宸衷；非主上至聖文明、無以鑒於誠願。
倬彼寳塔，為章梵宫，經始之功，真僧是葺，克成之業，聖主斯崇。
尓其為狀也，則岳聳蓮披；雲垂盖偃。下欻崛以踴地；上亭盈而媚空。中晻晻其靜深；旁赫赫以弘敞。礝磩承陛；琅玕綷檻。玉瑱居楹；銀黄拂户。重簷疊於畫栱；反宇環其璧璫。坤靈贔屭以負砌；天祇儼雅而翊戶。或復肩拏摯鳥、肘擐脩虵、冠盤巨龍、帽抱猛獸。勃如戰色，有奭其容。窮繪事之筆精；選朝英之偈賛。
若乃開扃鐍，窺奥祕。二尊分座、疑對鷲山；千帙發題、若觀龍藏。金碧炅晃；環珮葳蕤。至於列三乘；分八部。聖徒翕習；佛事森羅。方寸千名；盈尺萬象。大身現小；廣座能卑。須弥之容、欻入芥子；寳盖之狀、頓覆三千。
昔衡岳思大禪師，以法華三昧，傳悟天台智者。尓来寂寥，罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業，繼朙二祖，相望百年。
夫其法華之教也，開玄關於一念；照圓鏡於十方。指陰界為妙門；驅塵勞為法侣。聚沙能成佛道；合掌已入聖流。三乘教門、摠而歸一；八萬法藏、我為最雄。譬猶滿月麗天、螢光列宿；山王映海、蟻垤羣峯。
嗟乎，三界之沉寂久矣，佛以法華為木鐸，惟我禪師，超然深悟。其貌也，岳瀆之秀；冰雪之姿。果唇貝齒；蓮目月面。望之厲；即之温。睹相未言，而降伏之心已過半矣。
同行禪師抱玉、飛錫，襲衡台之秘躅；傳止觀之精義。或名高帝選；或行密衆師。共弘開示之宗；盡契圎常之理。
門人苾萏、如巖、靈悟、淨真、真空、法濟等，以定慧為文質；以戒忍為剛柔。含朴玉之光輝，等旃檀之圍繞。
夫發行者因，因圎則福廣；起因者相，相遣則慧深。脱于文字；舉事徵理。求無為於有為，含毫强名。偈曰：
佛有妙法，比象蓮華。圎頓深入，真淨無瑕。
慧通法界，福利恒沙。直至寳所，俱乘大車。
於戲上士，發行正勤。緬想寳塔，思弘勝因。
圎階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應天人。
輪奐斯崇，為章淨域。真僧草創，聖主增飾。
中座眈眈，飛簷翼翼。荐臻靈感，歸我帝力。
念彼後學，心滯迷封。昏衢未曉，中道難逢。
常驚夜杌，還懼真龍。不有禪伯，誰明大宗。
大海吞流，崇山納壤。教門稱頓，慈力能廣。
功起聚沙，德成合掌。開佛知見，法為無上。
情塵雖雜，性海無漏。定養聖胎，染生迷鷇。
斷常起縛，空色同謬。薝蔔現前，餘香何嗅。
彤彤法宇，繄我四依。事該理暢，玉粹金輝。
慧鏡無垢，慈燈照微。空王可托，本願同歸。
天寳十一載，嵗次壬辰，四月乙丑朔，廿二日戊戌建。
勑撿挍塔使、正議大夫、行内侍 趙思偘。
判官内府丞車沖。
撿挍僧義方。
河南史華刻。
全文完。
多寶塔臨習15
二零零八年十月十四日
慧通法界，福利恒沙。直至寳所，俱乘大車。
【大車】釋尊開顯無上妙法。為方便故，由文殊大士傳龍樹菩薩無上中觀妙法（又稱深觀），由彌勒菩薩傳無着菩薩瑜伽行之道（又稱廣行），此謂大乘佛法兩大車軌。
於戲（音義皆同「嗚呼」）上士，發行正勤。緬想寳塔，思弘勝因。圎階已就，層覆初陳。乃昭帝夢，福應天人。
輪奐斯崇，為章淨域。真僧草創，聖主增飾。中座眈眈，飛簷翼翼。荐臻靈感，歸我帝力。
念彼後學，心滯迷封。昏衢未曉，中道難逢。常驚夜杌，還懼真龍。
【杌】音迄。杌陧，不安也。
未完，待續。
多寶塔臨習14
二零零八年十月十四日
或名高帝選；或行密衆師。共弘開示之宗；盡契圎常之理。
【圓常】謂破除偏執，歸於常道。南梁‧簡文帝《大法頌》：「我有無碍，共向圓常。」
門人苾（音拔）萏（音啖）、如巖、靈悟、淨真、真空、法濟等，以定慧為文質；以戒忍為剛柔。含朴（=樸）玉之光輝，等旃檀之圍繞。
【旃檀】即是檀香，《本草綱目·木一·檀香》：「釋氏 呼為旃檀，以為湯沐，猶言離垢也。番人訛為真檀。」旃音煎。
夫發行者因，因圎則福廣；起因者相，相遣則慧深。脱于文字；舉事徵理。求無為於有為，含毫强名。偈曰：「
佛有妙法，比象蓮華。圎頓深入，真淨無瑕。
未完，待續。
多寶塔臨習13
二零零八年十月十四日
聚沙能成佛道；合掌已入聖流。三乘教門、摠而歸一；八萬法藏、我為最雄。譬猶滿月麗天、螢光列宿；山王映海、蟻垤羣峯。
【聚沙】《妙法蓮華經·方便品》：「乃至童子戲，聚沙為佛塔。」
【八萬法藏】即八萬四千法藏。《法華經‧寶塔品》：「若持八萬四千法藏，十二部經，為人演說。」
【山王】至高山也。《佛說無量壽經》卷五：「智慧如大海，三昧如山王。」唐‧李華《東都聖禪寺無畏三藏碑》：「灌頂在昔，聲聞現今，山王高妙，海月圓深。」
【蟻垤】亦作「螘垤」。 蟻穴外隆起之土堆。《韩非子·奸劫弑臣》：「夫世愚學之人，比有術之士也，猶螘垤之比大陵也。」
嗟乎，三界之沉寂久矣，佛以法華為木鐸，惟我禪師，超然深悟。其貌也，岳瀆之秀；冰雪之姿。果唇貝齒；蓮目月面。望之厲；即之温。覩相未言，而降伏之心已過半矣。
【三界】欲界、色界、無色界，謂之三界。處於生死輪回，故又謂之三苦。跳出三界之外，即是涅槃。修行目的則是超越三界而入涅槃。
【木鐸】大銅鈴，以木為舌。古巡行振鳴，宣布政令。此處喻宣揚教化。
同行禪師抱玉、飛錫，襲衡台之秘躅；傳止觀之精義。
【止觀】定慧雙修，謂之止觀。
未完，待續。
多寶塔臨習12
二零零八年十月十四日
金碧炅晃；環珮葳蕤。至於列三乘；分八部。聖徒翕習；佛事森羅。方寸千名；盈尺萬象。大身現小；廣座能卑。
【三乘】聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘也。
【八部】《翻譯名義集‧八部》： 「一天、二龍、三夜叉、四乾闥婆、五阿脩羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩侯羅伽。」因八部中以天、龍二部居首， 故又稱「天龍八部」。
【翕習】聚集。翕音泣，又音洽。
【森羅】森，衆多也。羅，羅列也。
須弥（=彌）之容、欻入芥子；寳盖之狀、頓覆三千。昔衡岳思大禪師，以法華三昧，傳悟天台智者。
尓来寂寥，罕契真要。法不可以久廢，生我禪師，克嗣其業，繼朙（=明）二祖，相望百年。
夫其法華之教也，開玄關於一念；照圓鏡於十方。指陰界為妙門；〔馬丘=驅〕塵勞為法侣（=侶）。
未完，待續。
多寶塔臨習11
二零零八年十月十四日
上亭盈而媚空。中晻晻其靜深；旁赫赫以弘敞。礝磩承陛；琅玕綷檻。玉瑱居楹；銀黄（=黃）拂户（=戶）。
【礝磩】音元戚。礝亦作碝。《文選‧班固》：「碝磩彩致，琳珉青熒。」李善註：「《說文》曰：『碝，石之次玉也。』磩，碝類也。」
【琅玕】音元戚。礝亦作碝。《文選‧班固》：「碝磩彩致，琳珉青熒。」李善註：「《說文》曰：『碝，石之次玉也。』磩，碝類也。」
【綷】聚集。
【玉瑱】音育田。美石製柱礎。
【銀黃】白銀與黃金。
重簷疊於畫栱；反宇環其璧璫。坤靈贔屭以負砌；天祇儼雅而翊戶。
【贔屭】音閉翳。又名龜趺、霸下、填下。係龍生九子中之最大者。貌似龜，有牙，力大可揹住三山五嶽。贔屭造像係揹重物，通常揹石碑、石柱，變成底座與牆頭裝飾，屬瑞獸。
【祇】音其，神也。
【儼雅】恭敬莊重。儼音染。
【翊】音亦，護衞也。
或復肩〔加+手 =拏 =拿〕摯鳥、肘擐脩（=修）虵（=蛇）、冠盤巨龍、帽抱猛獸。勃如戰色，有奭其容。窮繪事之筆精；選朝英之偈賛（=贊）。
【擐】音慣。貫也，穿也。
【奭】音式。盛大也。
若乃開扃鐍，窺奥祕（=秘）。二尊分座、疑對鷲山；千帙發題、若觀龍藏。金碧炅晃；環珮葳蕤。
【扃鐍】門鎖也。扃，瓜英切。鐍音決。
【千帙】帙音秩，書套也。千帙形容書多。
【炅】瓜影切，火光也。
【葳蕤】音威銳，草木茂盛。
未完，待續。
多寶塔臨習10
二零零八年十月十四日
金銅香鑪，高一丈五尺。奉表陳謝，手詔批云：「師弘濟之願，感達人天，莊嚴之心，義成因果，則法施、財施，信所宜先也。」
主上握至道之靈符，受如来（=來）之法印。非禪師大慧超悟、無以感于宸衷；非主上至聖文明、無以鑒於誠願。
【宸衷】帝王之心意。
倬彼寳塔，為章梵宫（=宮），經始之功，真僧是葺，克成之業，聖主斯崇。
【倬】音卓。高大也，顯著也。
【葺】音緝。建造也。後又解修理屋宇。
尓其為狀也，則岳聳蓮披；雲垂盖（=蓋）偃。下欻崛以踴地；
【欻崛】音弗屈。亦作欻忽，迅疾也。
未完，待續。
多寶塔臨習09
二零零八年十月十四日
禪師無我觀身，了空求法。先〔夹刂=刺〕血寫《法華經》一部、《菩薩戒》一卷、《觀普賢行經》一卷。乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影。跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟遷夜壑、無變度門；劫算墨塵、永垂貞範。又奉為主上及蒼生，寫《妙法蓮華經》一千部、金字三十六部，用鎮寳塔。又寫一千部，散施受持。靈應既多，具如本傳。
其載，〔来力=勑=敕〕内侍吳懷實，賜金銅香鑪，
未完，待續。
多寶塔臨習08
二零零八年十月十四日
凡我七僧；聿懷一志。香煙不斷；經聲遞續。晝夜塔下誦持《法華》，炯以為常；没（=沒）身不替。」
【炯】瓜丙切，音gwing2。心地光明也。
自三載，每春秋二時，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩〔亠+日=旨〕，許為恒式。前後道場，所感舍利凡三千七十粒。
至六載，欲葬舍利，預嚴道場，又降一百八粒。畫普賢變，於筆鋒上，聮（=聯）得一十九粒，莫不圎（=圓）體自動，浮光瑩然。
禪師無我觀身，了空求法。
未完，待續。
多寶塔臨習07
二零零八年十月十四日
聖札飛毫、動雲龍之氣象；天文挂塔、駐日月之光輝。
至四載，塔事將就，表請慶齋，歸功帝力。時僧道四部，會逾萬人，有五色雲團輔塔頂，衆盡瞻睹，莫不崩悦。大哉！觀佛之光，利用賔（=賓）於法王。
【利用賔于王】
《易‧觀卦‧六四》：「觀國之光，利用賓于王」。
象曰：「觀國之光，尚賓也。」
解釋：觀察並發揚本國光明之處。優渥禮遇而善加運用輔國之臣及客卿。
典故：魯莊公二十二年（西元前672年）陳國內亂，公子「完」亡命至齊，後第八代孫反奪齊君位成為戰國七雄之「田齊氏」，公子「完」小時其父「厲公」使史官占「完」之命運，得觀之否卦，占斷為「觀國之光，利用賓于王。」
禪師謂同學曰：「鵬運滄溟、非雲羅之可頓；心遊寂滅、豈愛〔糹冈=網〕之能加？精進法門，菩薩以自强不息。本期同行，復遂宿心。鑿井見泥、去水不遠；鑽木未熱，得火何階。
【雲羅】雲分佈如羅網。借指整个天空。
南梁‧江淹《雜體詩‧效嵇康<言志>》：「曠哉宇宙惠，雲羅更四陳。」
唐‧李商隱《春雨》詩：「玉璫緘紮何由達，萬里雲羅一雁飛。」
《雲笈七簽》卷四二：「羽車曜雲羅，令我飛上清。」
【自强不息】《易·乾》：「天行健，君子以自强不息。地勢坤，君子以厚德載物。」
未完，待續。
多寶塔臨習06
二零零八年十月十四日
其日賜錢五十萬，絹千匹，助建修也。則知精一之行、雖先天而不違；純如之心、當後佛之授記。
昔漢眀永平之日、大化初流；我皇天寳之年、寳塔斯建。同符千古，昭有烈光。於時道俗景附，檀施山積，庀徒度財，功百其倍矣。
至二載，〔来力=勑=敕〕中使楊順景筆者漏寫「景」字宣旨，令禪師於花萼樓下迎多寳塔額。遂摠僧事、備法儀。宸睠（=眷）俯臨，額書下降。又賜絹百匹。聖札飛毫、
【庀】音比。具備、治理。
未完，待續。
多寶塔臨習05
二零零八年十月十四日
雜然歡惬。負畚荷插，于櫜于囊，登登憑憑，是板是築。灑以香水，隱以金鎚。我能竭誠，工乃用壮（=壯）。
禪師每夜於築階所，懇志誦經，勵精行道。衆聞天樂，咸嗅異香。喜嘆之音，聖凡相半。筆者漏寫「相半」，後補。
至天寳元載，創構材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，〔来力=勑=敕〕内侍趙思偘（=侃），求諸寳坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，聖夢有孚，法名惟肖。其日賜錢五十萬，
【畚】音本。畚箕，撮取雜物之器具。
【櫜】音高，載兵器之袋。異於「橐」，橐亦袋，音托。
未完，待續。
多寶塔臨習04
二零零八年十月十四日
資爽塏之地。利見千福，默議於心。
時千福有懷忍禪師，忽於中夜，見有一水，發源龍興，流注千福。清澄泛灧，中有方舟。又見寳塔，自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。
寺内淨人，名法相，先於其地復見燈光，遠望則朙（=明），近尋即滅。竊以水流開於法性；舟泛表於慈航。塔現兆於有成；燈眀（=明）示於無盡。非至德精感，其孰能與於此？
及禪師建言，〔亲隹=雜〕然歡惬。
未完，待續。
多寶塔臨習03
二零零八年十月十四日
進具之年，昇（=升）座講法。頓收〔王尓=珍〕藏、異窮子之疾走；直〔言（亠+日）=詣〕寳山、無化城而可息。尓（=爾）後因静夜持誦，至《多寳塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見寳塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤聖現，業淨感深。悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建兹塔。
既而許王瓘及居士趙崇、信女普意善，來稽首，咸捨珍財。禪師以為輯莊嚴之因；資爽塏之地。
【窮子】法華經之《窮子喻》。
【化城】法華經之《化城喻》。
【爽塏】地勢高而燥。塏音海。
信解品第四 - 窮子喻
有一個男子，自小離家出走，四處浪蕩，甚至行乞，連家鄉都忘記了，也記不起曾經有一個慈愛的父親。一天，回到家鄉尋求生計。
他的父親是一名富翁，有着浩瀚的財產，一直記掛著兒子，希望他能繼承一切。
那位男子經過了富翁的屋子，希望在大屋內找到一份工作，養活自己。
富翁很快便認出兒子，但是知道不能直接告訴自己是他的父親，因為他不可能接受得了。
於是，富翁便給予一份低下的工作，讓他漸漸適應。過了一段日子，才讓他做一些程度較高的工作。
二十年過去，富翁在臨終時，才告訴所有人那名男子是他的兒子，而該名男子才驚覺原來自己一路尋覓的早就在自己的身旁。
化城喻品第七 - 化城喻
很遠的地方有着寶藏，在領導者的帶領下，一群志士一同前去。在開始的時候，他們都深信能夠得到寶物。
可是面前卻是一個又一個的難關，儘管在領導者的鼓勵下，他們的鬥志仍然消沉，最終更停了下來，放棄了初衷。
領導者看見後心中悲痛，但是仍想一心引導他們，於是便使出幻術，變出了一座華麗之城堡。
未完，待續。
多寶塔臨習02
二零零八年十月十四日
祖、父並信著釋門；慶歸法胤。母高氏，久而無〔女任=妊〕，夜夢諸佛，覺而有娠。是生龍象之徵；無取熊羆之兆。
【胤】音刃，後裔也。
【龍象】水行中龍力大，陸行中象力大，喻諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者。今指高僧。
【熊羆之兆】生男之兆。《詩‧小雅‧斯干》：「大人占之，維熊維羆，男子之祥。」
誕弥（=彌）厥月，炳然殊相。歧嶷絕於葷茹；髫齔不為童遊。道樹萌牙、聳豫章之楨幹；禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七嵗，居然猒（=厭）俗，自誓出家。禮藏探經，《法華》在手。
【歧嶷】音奇翼。六、七歲。
【髫齔】音條趁。七、八歲。齔亦作齓。
【豫章】亦作豫樟，木名。喻有才能之人。
【畎澮】音犬檜，亦作甽澮。溝渠也。喻平庸。唐‧元稹 《獻滎陽鄭公》詩：「自偒才畎澮，其奈贈珠何！」
禮藏探經，《法華》在手。宿命潛悟、如識金環；摠（=總）持不遺、若注瓶水。九歲落髮，住西亰龍興寺，從僧籙（音錄）也。進具之年，昇（=升）座講法。
【如識金環】《晉書·羊祜傳》：「羊祜五歲時，令乳母取所弄金環。乳母曰：『汝先無此物。』祜即詣鄰人李氏，東垣桑樹中探得之。主人驚曰：『此吾亡兒失物也，云何持去！』乳母具言之，李氏悲惋。時人異之。』
【總持】又稱陀羅尼，簡稱為咒，持善不失，持惡不使起之義。
【進具】謂僧尼受具足戒。
未完，待續。
多寶塔臨習01
二零零八年十月十四日
大唐西亰（=京）千福寺多寳塔感應碑文
南陽岑〔貟力=勛〕撰
朝議郎、判尚書、武部貟（=員）外郎、琅邪‧顏真卿 書。
朝散大夫、撿（=檢）挍（=校）尚書、都官郎中、東海‧徐浩題 額。
粤，《妙法蓮華》、諸佛之祕（=秘）藏也；多寳佛塔、證經之踴現也。
【粤】助詞，通聿、越、曰。此處作「曰」字用。
【秘藏】亦稱秘密藏，非凡常所可了知秘密法門。藏音牀。
發明資乎十力；弘建在于四依。
【十力】如來十力備，故十力乃如來別稱。
一、處非處，事物合理及不合理；
二、業異熟，因果業報；
三、靜慮解脫等持等至，各種禪定及解脫三昧；
四、根上下，種種根性勝劣；
五、種種勝解，種種知解；
六、種種界，種種境界不同；
七、知一切至處道，行道因果；
八、天眼無礙，見生死、善惡、業緣而無障礙；
九、宿命無漏，宿命及無漏涅槃；
十、永斷習氣，於一切妄惑餘氣，永斷不生。
【四依】又稱「四依四不依」，《大般涅槃經》如來性品：「依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經。」《大智度論》云：『
「依法」者，法有十二部，應隨此法，不應隨人。
「依義」者，義中無諍好惡、罪福、虛實故，語以得義，義非語也。
「依智」者，智能籌量、分別善惡；識常求樂、不入正要。是故言「不應依識」。
「依了義經」者：有一切智人佛第一，一切諸經書中佛法第一，一切眾生中比丘僧第一；布施得大富，持戒得生天——如是等是了 義經。如說：法師說法有五種利：一者、大富，二者、人所愛，三者、端正，四者、名聲，五者、後得涅槃——是為未了義。』
有禪師法号（=號）楚金，姓程，廣平人也。
未完，待續。
