2012年2月18日 星期六

週日龍年行大運01金蘭觀



週日龍年行大運01金蘭觀

二零一二年一月二十三日‧星期一

「荼壘安扉,靈馗掛戶,神儺烈竹轟雷。
動念流光,四序式周回。
須知今歲今宵盡,似頓覺明年明日催。
向今夕,是處迎春送臘,羅綺筵開。

今古遍同此夜,賢愚共添一歲,貴賤仍偕。
互祝遐齡,山海固難摧。
石崇富貴錢鏗壽,更潘岳儀容子建才。
仗東風盡力,一齊吹送,入此門來。」新歲大吉,敬祝愉快。

◎ 《成語考》:「魑魅魍魉,山川之祟;神荼鬱壘,啖鬼之神。」註云:荼音舒,壘音律。
◎ 儺音挪,酬神活動。
◎ 潘岳(247年—300年),字安仁,後人多稱潘安。滎陽中牟(今河南)人,西晉文學家,歷史上有名的美男子。
◎ 石崇,字季倫,西晉「金谷二十四友」之一,著名富豪。
◎ 錢鏗,增壽後易名彭祖,至888歲。
◎ 曹植,字子建。


早上八時前,「極開心」還未營業,於是步往地鐵站的另一邊,已是八點鐘,「眾皆欣」恰好開門。進內,難得見的清靜。



馬上點選了兩份早餐。




 
八時二十五分,自寶琳站登車,搭客稀疏。揀了「哈哈笑」對面的座位。調景嶺站和九龍塘站都要轉車。才過九點鐘,在紅磡站又轉車。不知何故,西鐵線稱紅磡為E. TST(尖沙咀東)。





九時三十五分,抵元朗下車出站,去地面轉輕鐵。這裡所有輕鐵線,610、614、615、761,全部都經市中心,過了塘坊站才分道,所以揀那一輛先開出即可,結果登上了615。



車經元朗市中心,在豐年站看見週日隊的團員在天橋上,往車站而來,當然趕不及我們這一班車了。

接近十點,抵達此程目的地 —— 塘坊村。用「八爪魚」由寶琳來到這裡,搭了五部列車,只扣一程車費 $19.8。
 


沖哥和艾石早已到了,在塘坊站等候,相互恭喜之後,週日隊大軍抵達,徒步往灰沙圍點名、簡介。是日年初一,領隊朱先生暨夫人向簽到的團友派發週日大利是,祝大家風生水起,龍精虎猛。免費旅行隊派利是,出力又出錢,多謝多謝。




 
今日的路線,我們曾經行過幾次,但沿途甚多文物,所以每次都開拓眼界。

◎ 前年元日,也來過這裡,記述於《週日庚寅新春行大運01金蘭觀》

◎ 前年歲末,重臨,寫於《週日元朗十八鄉》

入村不久,即遇一沙柑樹,果上朝露尚存。
 


沙柑,芸香科柑橘屬,主產廣西西部,果大如握拳,不知何以《中「国」植物「志」》云:「果實小而甜。」



路上遇見的植物:青葙 Celosia argentea,莧科。別名野雞冠、萋蒿、崑崙草、狗尾花。種子號青葙子,苦、微寒,清肝、明目、去翳。上海稱青葙子為草決明、廣東稱決明子曰草決明,容易混淆。


 
田地裡的胡蘿蔔和木瓜。





經行人隧道,穿越九號幹線的元朗公路。請留意隧道的形狀,上寬下窄。



經唐人新村路,到了一家道觀。門樓的橫匾「金蘭觀‧天運己酉年桂月吉日‧趙聿修敬書、陳漢華誠建。」

◎ 己酉年桂月即是1969年,農曆八月。

◎ 趙聿修,OBE,JP (Chiu Lut-sau,1905年-1974年6月),商人及教育家,獲授太平紳士、M.B.E.及O.B.E.勳銜,歷任香港寶安商會主席,為元朗區基礎教育作出貢獻。

楹聯「金橋上達神仙府,蘭沼中通道德門‧鄧乃文、廖潤琛、張耀樞敬題。」未悉如何三人題一對聯。

◎ 《上水村譜》:廖潤琛,字斐君。嗜攝影,多次膺國際沙龍。歷任鳳溪中學監督,上水區鄉事委員會主席,新界鄉議局常務議員,上水區體育商會會長,香港廖氏宗親總會名譽顧問,贛閩名譽會長。生平以書會友,提倡教育。一九七零年獲任新界大紳士,熱心於重修總族譜。



「恭賀新禧‧金蘭觀全體仝人鞠躬」聯語云:「道展宏圖多妙旨,心懷慈念一如來。」何以道觀要念如來?不明。


 
入園通道,綠竹猗猗。


 
正殿入口的橫匾「金蘭觀」,門聯
「金聲喚起春夢,蘭信吹馥河山。」

檐口又糊著「金蘭春馥」,
「金谷聚賢豪,法天行道維泰運;」
「蘭庭迎瑞氣,貞義禮和展宏圖。」


 
門前張貼著正殿不准攝影的字樣,筆者雖甚不以為然,卻也無意冒犯,是以無殿內的圖片。

外牆上又有「金蘭慶典」的印記,篆文看極不明,究竟是「無供福」抑或「無人共福」。



未完,待續。


後記,有讀友指出,看不明的篆字應是「天人共福」,很合理。只是翻查多本字書,尤其《金石大字典》,內有多隻「天」字,都找不到一隻可以解釋該「天」。



也有很多「無」字,其中有幾隻古「无」,可與筆者記憶中的「無供福」作註腳。字書又有「旡」部首,音氣,「既」字的右邊從之。



篆文的人字,寫似入(進入的入),右邊的捺蓋過左邊的撇,我說「供」及「人共」俱不成篆字。



筆者自己極少寫篆字,有時迫於無奈,如刻印草稿,偶一為之,皆查閱多部字典,弄清從屬關係,惟恐誤人也。

題外話,「天人」乃是天上的人,借指美女,例如驚為天人。天怒人怨卻不可寫成天人怒怨。「人天」才是人類和天類的意思。

還有,為何天字和無字有這麼多字例,莫非早知國人「無法無天」?



2011年12月21日 星期三


井欄樹安龍清醮實見錄01二零一一年十二月十四日‧星期三將近中午,搭乘91M自寶琳出發,沿清水灣過了璧屋,已見兩邊路旁綵旗飄揚,寫著「安龍清醮」的字樣。下一站名為白石窩,再過一站的井欄樹站下車。同車幾位穿著整齊的阿伯,也是同樣目的地。

 
馬路對面豎立好多花牌,進口處的一座是:
「井欄樹村辛卯年安龍清醮。風調雨順,國泰民安。井溪雲龍堂眾子孫致意。」


 
經行人隧道,由花牌下進村。告示寫著「齋宴已滿座,歡迎參觀。」我們志不在食齋,欣然入去參觀、見識。前面的屋子,大都背山而建,坐東北向西南。禮台(下圖左前金字頂上蓋)及邱氏宗祠(右後花牌之後)的坐向亦然。

 
正路人頭湧湧,先向左邊一個似是球場的入口拍照。楹聯云:
「老吾老以及人之老,幼予幼以及人之幼。」幼字的幺放在力之上,乃是書法家慣常的做法。
【《孟子‧梁惠王‧上》:「老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可運於掌。」】
【幼字的寫法,一般將幺(音腰)放在力字之左。《漢語大字典》有收錄幺上力下的字。】


球場裡面大排筵席,入口卻封閉了,於是由左邊前行,看到一所荒廢了的舊村屋。


 
在此有路進入球場,場內蓋搭了幾座神壇,也是坐東北向西南。中間的主壇,橫額「安龍慶典」,第二重神帳橫寫「經韻琳瑯。」
【琅,俗作瑯。《世說‧容止》:「今日之行,觸目皆琳琅珠玉。」現代人但識「琳琅滿目」。其實亦可解作玉聲,又可寫成玲琅,《楚辭‧九歌‧東皇太一》:「璆鏘鳴兮琳琅。」】


 
再入一層的橫幅是「道真群賢」,聯語是:
「道德言言驚天地,真經編編動乾坤。」
東南邊貼著「開壇大吉」的紅紙。
如可將「編編」改為「遍遍」,則平仄對比,聲調較佳。【《道德經》五千餘字,又稱《老子五千言》,乃道家經典著作。】
神帳之內,供奉三清像,台口置有四角亭狀的神輿。




壇兩旁站立神將,背後的楹聯是:
「洒掃經筵,雲及霞章,百萬天人欣寳座;」
「宣揚科範,金鐘玉磬,九重仙鶴下瑤壇。」
上聯「雲及霞章」似乎應作「雲笈霞章」。【《雲笈七籤》簡稱雲笈,道家經典,宋‧張君房著。】【霞章,文采斐然貌。南梁‧簡文帝《昭明太子集序》:「金銑玉徽,霞章霧密。」宋‧李質《艮嶽賦》:「備上台之珍文,若星燦而霞章。」】
  
西北另一神壇「酬答神恩」,「神風已送千災去,道力能迎百福來。」不曉得供奉何神。

籠內畜祭祀用的生雞,紙盒內尚有一雞一鴨。
【雄雞又曰生雞,雌雞謂之雞項。】
 
請來附近社公暫駐的神壇,橫額為「神光普照」,聯語:
「昔許愿盟沾神力,今酧聖澤降禎祥。」
壇內供奉著:黃麖仔伯公、龍窩口伯公、水口門弍伯公、炭山村大伯公、炭山村弍伯公…。
香燭之餘,供品還有白色的茶果、赤色的喜飯、糖果、水果。

 
大士棚的橫額「分衣施食」。兩旁對聯:
「粗茶淡飯,尔小鬼何須爭論;」
「領衣受食,我大士自有分明。」



  
棚內的大士公,右手執筆,左手持帖。腹上之觀音大士泥宮穴有白氣上接鬼王之承漿穴。

 
筆者小時候所見大士公,體形較魁梧,手執葵扇,名為鬼王撥扇。面貌多作青底或藍底,用墨手繪成戲曲中大花面之臉譜,不似現今以紙糊面相。觀音所坐位置亦較低,大概近下丹田之處,頭頂亦無白氣貫通鬼王承漿穴,變化只以意會。如今觀音坐在挺腹上方,在膻中穴前面。



大士棚的東南壁,貼著榜文。
紅紙聯云:「敢云功德能超渡,聊設焚香薦小誠。」
內文是「
青玄上帝,告白孤魂到壇領衣受食五音十男類女孤魂等眾
伏以
自開天地玄黃,求請辰宿列張。
生死川流不息,行為器欲難量。
須要女慕貞潔,務在男効才良。
日日絃歌酒讌,時時悅豫且康。
葷則飽飫烹宰,餓者饑厭糟糠。
亦在陳根委翳,素則菜重芥薑。
每欲宣威沙漠,常懷豈敢毁傷。
今則臨深履薄,有諸祭祀蒸嘗。
或有誅斬賊盜,亦有捕獲叛亡。
何須忠則盡命,全係老少異糧。
幾歷寒來暑往,或暴露結為霜。
醮主肆筵設席,滿堂銀燭煒煌。
汝等骸垢想浴,領受乃服衣裳。
務要形端表正,毋致執熱願涼。
你等矯手頓足,心內悚懼恐惶。
飢者具膳餐飯,渴者接桮舉觴。
便有陞階納陛,依然束帶矜莊。
各人稽顙再拜,不致屬耳垣牆。
給領牋牒簡要,任從駭躍超驤。
正要孝當竭力,心想白駒食場。
不怕尺璧非寳,誰敢有虞陶唐。
正要上和下睦,請問鳥官人皇。
誰念親戚故舊,亦要珠稱夜光。
須至榜者。
右諭甶子知悉。
中華辛卯年,農歷十一月二十日榜,正一寒林,煉幽主科事,臣陳泓德,承誥。
榜。發仰寒林,張掛曉諭。
大聖充饑飽滿天尊。」
另有紅紙寫著:「副榜邱振鶴,正榜丘振為,緣首邱志雲。」此篇以千字文為底,頗生硬,不記得《笑林廣記》是否有類似之作。【《康熙》:「甶音沸,鬼頭也。」】

榜文前的兩名筆吏。

西北壁立著男女孤魂和兩名鬼卒。

未完,待續。

2009年10月9日 星期五

木人頭



木人頭

盜之計,所以防人之先覺也。故其語曰:「偷風莫偷雪,偷雨莫偷月。」其理至明,月黑風高之際,最宜於盜竊。

三十六計之中,有「投石問路」之計,乃投石於其室,若屋中人醒覺,必起而罵,亟(音激,急也。)去;若無咒罵者,則施施然入而盜之。然識者諳其聲,偃(音演,停止。)旗息鼓,必待盜入而後執之。

粵諺有「賊佬試砂煲」,佬者,男兒也;砂煲又名瓦罉,煲者,鍋也。意謂賊佬以砂鍋為試探。其理與「投石問路」者相類。蓋行事之法,或自狗洞、或鑿地道,穿窬而入。然則方其身處穴中,行動維艱,及伸首入戶,倘覺而擊之,其腦必碎。故練者以燒黑之煲為先導,恍惚似人首也。若煲遇擊則破而有聲,可從容遁也。智者則審視詳實,見煲則待之,見人頭則擊之,靡有不中者也。

盜名田小樓者,乃以木雕一人首,貌酷肖,鬚眉畢現。以為砂煲之試,識者亦難辨此假人頭也。雖偶有被擊中,仍可全身而退。挾是技,十數載未嘗失手。其婦且不知其夫之為盜也。既聚小本,改操正業,近乎小康,碌碌終日而已,木首乃閒置家中。

愈數年,舉一男。頓覺家計不足,需多置田產,以為他日娶媳生孫之用也。計無所出,乃思重操故業焉。

邑某公,巨富者也,計往竊之。一夕,出木首而進。公,有識者也,待首出,操刀砍之。木首既落,無功而還。翌日報有司,有識得木首為田家之物者,乃通緝之。小樓委家亡去,音耗杳然,或謂且異鄉客死矣。以無對證故,事遂不了了之。

婦守業,撫其子,且得媳及孫矣。已然小富,退隱家中頤養天年,唯子與媳守其業。

光陰荏苒(音吟染,漸漸過去。),倏(音叔,快也。)忽多年,人已忘通緝之事。一日,有老者造訪,自稱田小樓,無識之者。婦聞聲出視,果其夫也,垂垂老矣。乃接歸家中。然小樓之亡去也,子不知有父,今陡(音斗,突然也。)添一口,與其媳皆加以白眼,夫婦相與唏噓而已。

忽一日,小樓飄然而去,不知所終。壁間留字曰:

三十年前田小樓
一刀斬斷木人頭
兒孫自有兒孫福
莫為兒孫作馬牛


先父每言之。

二零零零年十月初稿





網上資料(以下的文字經下載而得,我只改正了明顯的錯誤,其他盡量保持原貌。)

1.《元‧無名氏‧漁樵記‧第二折》:「月過十五光明少,人到中年萬事休。兒孫自有兒孫福,莫與兒孫作馬牛。」

2.《警世通言‧卷二‧莊子休鼓盆成大道》:「至於生子生孫,就是下一輩事,十分周全不得了。常言道得好:『兒孫自有兒孫福,莫與兒孫作馬牛。』」

3.  念庵法师的醒世警语。它相传一段故事。

在一个异常寒冷的冬天,大雪接连下了三天。相邻两户人家的媳妇同时生下婴儿。一户皮裘暖被,炭红坑热,全家逗弄小儿,笑声不绝。一户透风漏霜,母亲用家里仅有的一点破棉絮紧紧地裹着儿子,想煮点热粥暖身,不说米缸也空空,连薪柴都没有。小儿在饥寒中不肯停止哭闹。外面又下着大雪,做父亲的想出外找着柴禾都不能,只能瑟缩一旁,闷闷地吸着旱烟。

母亲一来心痛儿子,二来想想自己的困苦,心情自然烦躁,哭骂道:「人为子,你为子,人家生来富贵,你偏落到这等贫苦人家;人为妻,我为妻,人家母凭子贵,我偏嫁于这等贫苦人家,人为夫,你为夫,人家挣钱养家,你只会一旁叹气!」

父亲见儿子哭得凄凉,也不觉眼有泪痕:「我出去找点米和柴回来,就算偷,也偷点回来。」

父亲转身投入茫茫风雪中。那知这一去,音讯全无。

二十年转眼瞬间,二十年也能将任何东西催啄得面目全非。富贵的孩子恃宠生骄,搞得家无宁日,万贯家财已败一空。贫穷的孩子立品立志,和母亲相依为命,此时更高中状元。

状元爷在府上筵席三天,酬谢曾扶持过自己乡邻亲友。第三天筵席已散,晚上下着大雪,状元爷正为母亲暖被,丫环来报:「门外来了个云游和尚,想化点斋饭,但厨房已没有剩饭,是否可以给他几个铜钱?」

状元爷和母亲商量,天这般寒冷,店铺怕也早早关门了,附近又没有客栈,就着丫环:「你把师傅请进门来,再煮点斋菜,如果师傅愿意,不妨留他一宿。」

一夜无话。老夫人到底是操持惯了,第二天一早就打扫起庭院的积雪来。

借宿的和尚此时也收拾行装准备上路了,刚走出房间,和老夫人打了个照面,和尚连忙把帽子戴上,扯下帽檐,和老夫人打个招呼:「多谢施主昨夜收留一宿,贫僧在此别过。」然后脚步匆匆地走出大门。

老夫人只觉得这个和尚的背影和声音有几分熟悉,但见他有点不近人情,也未作其它细想。收拾客房时,见和尚留下一封书信,却是二十年没了音信的丈夫手迹,上书:

二十年前去学偷,
葫芦换出老僧头。
儿孙自有儿孙福,
莫为儿孙做马牛。

原来这人正是一去二十载的父亲。

二十年前那个夜晚,父亲在茫茫风雪中敲不开任何人家的大门,实在没有办法,想到了偷。好不容易找了个人家,在墙上扒开一个洞,由于头一回做贼,心里害怕,于是便找条木棍顶了个葫芦由洞口伸入去探听虚实,那知人家早发觉有贼,等他的葫芦一伸进来,大刀向头上砍去,葫芦即刻被劈开两半,吓得这父亲撒腿就跑。

乞不成,偷也不成,饥寒交迫的父亲惘惘然地昏倒在雪地里。等他苏醒过来,已身在庙里,经过一场生死,父亲决定抛开凡俗,投寺做了和尚。四方云游时听得当今状元与自己是一方人氏,又正好是儿子的姓名,虽然出家人四大皆空,但毕竟是为人父母,忍不住回来看看。

虽然证实状元正是自己的儿子,但想到自己这二十年没有尽丈夫和父亲的责任,不敢相认,留书而去。