多寶塔臨習05

多寶塔臨習05

二零零八年十月十四日



雜然歡惬。負畚荷插，于櫜于囊，登登憑憑，是板是築。灑以香水，隱以金鎚。我能竭誠，工乃用壮（=壯）。

禪師每夜於築階所，懇志誦經，勵精行道。衆聞天樂，咸嗅異香。喜嘆之音，聖凡相半。筆者漏寫「相半」，後補。

至天寳元載，創構材木，肇安相輪。禪師理會佛心，感通帝夢。七月十三日，〔来力=勑=敕〕内侍趙思偘（=侃），求諸寳坊，驗以所夢。入寺見塔，禮問禪師，聖夢有孚，法名惟肖。其日賜錢五十萬，

【畚】音本。畚箕，撮取雜物之器具。

【櫜】音高，載兵器之袋。異於「橐」，橐亦袋，音托。

未完，待續。

多寶塔臨習04

多寶塔臨習04

二零零八年十月十四日



資爽塏之地。利見千福，默議於心。

時千福有懷忍禪師，忽於中夜，見有一水，發源龍興，流注千福。清澄泛灧，中有方舟。又見寳塔，自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。

寺内淨人，名法相，先於其地復見燈光，遠望則朙（=明），近尋即滅。竊以水流開於法性；舟泛表於慈航。塔現兆於有成；燈眀（=明）示於無盡。非至德精感，其孰能與於此？

及禪師建言，〔亲隹=雜〕然歡惬。

未完，待續。

多寶塔臨習03

多寶塔臨習03

二零零八年十月十四日



進具之年，昇（=升）座講法。頓收〔王尓=珍〕藏、異窮子之疾走；直〔言（亠+日）=詣〕寳山、無化城而可息。尓（=爾）後因静夜持誦，至《多寳塔品》，身心泊然，如入禪定。忽見寳塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤聖現，業淨感深。悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建兹塔。 既而許王瓘及居士趙崇、信女普意善，來稽首，咸捨珍財。禪師以為輯莊嚴之因；資爽塏之地。

【窮子】法華經之《窮子喻》。

【化城】法華經之《化城喻》。

【爽塏】地勢高而燥。塏音海。

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信解品第四 - 窮子喻

有一個男子，自小離家出走，四處浪蕩，甚至行乞，連家鄉都忘記了，也記不起曾經有一個慈愛的父親。一天，回到家鄉尋求生計。

他的父親是一名富翁，有着浩瀚的財產，一直記掛著兒子，希望他能繼承一切。

那位男子經過了富翁的屋子，希望在大屋內找到一份工作，養活自己。

富翁很快便認出兒子，但是知道不能直接告訴自己是他的父親，因為他不可能接受得了。

於是，富翁便給予一份低下的工作，讓他漸漸適應。過了一段日子，才讓他做一些程度較高的工作。

二十年過去，富翁在臨終時，才告訴所有人那名男子是他的兒子，而該名男子才驚覺原來自己一路尋覓的早就在自己的身旁。

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化城喻品第七 - 化城喻

很遠的地方有着寶藏，在領導者的帶領下，一群志士一同前去。在開始的時候，他們都深信能夠得到寶物。

可是面前卻是一個又一個的難關，儘管在領導者的鼓勵下，他們的鬥志仍然消沉，最終更停了下來，放棄了初衷。

領導者看見後心中悲痛，但是仍想一心引導他們，於是便使出幻術，變出了一座華麗之城堡。

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未完，待續。

多寶塔臨習02

多寶塔臨習02

二零零八年十月十四日



祖、父並信著釋門；慶歸法胤。母高氏，久而無〔女任=妊〕，夜夢諸佛，覺而有娠。是生龍象之徵；無取熊羆之兆。

【胤】音刃，後裔也。

【龍象】水行中龍力大，陸行中象力大，喻諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者。今指高僧。

【熊羆之兆】生男之兆。《詩‧小雅‧斯干》：「大人占之，維熊維羆，男子之祥。」

誕弥（=彌）厥月，炳然殊相。歧嶷絕於葷茹；髫齔不為童遊。道樹萌牙、聳豫章之楨幹；禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七嵗，居然猒（=厭）俗，自誓出家。禮藏探經，《法華》在手。

【歧嶷】音奇翼。六、七歲。

【髫齔】音條趁。七、八歲。齔亦作齓。

【豫章】亦作豫樟，木名。喻有才能之人。

【畎澮】音犬檜，亦作甽澮。溝渠也。喻平庸。唐‧元稹 《獻滎陽鄭公》詩：「自偒才畎澮，其奈贈珠何！」

禮藏探經，《法華》在手。宿命潛悟、如識金環；摠（=總）持不遺、若注瓶水。九歲落髮，住西亰龍興寺，從僧籙（音錄）也。進具之年，昇（=升）座講法。

【如識金環】《晉書·羊祜傳》：「羊祜五歲時，令乳母取所弄金環。乳母曰：『汝先無此物。』祜即詣鄰人李氏，東垣桑樹中探得之。主人驚曰：『此吾亡兒失物也，云何持去！』乳母具言之，李氏悲惋。時人異之。』

【總持】又稱陀羅尼，簡稱為咒，持善不失，持惡不使起之義。

【進具】謂僧尼受具足戒。

未完，待續。

多寶塔臨習01

多寶塔臨習01

二零零八年十月十四日



大唐西亰（=京）千福寺多寳塔感應碑文

南陽岑〔貟力=勛〕撰

朝議郎、判尚書、武部貟（=員）外郎、琅邪‧顏真卿 書。

朝散大夫、撿（=檢）挍（=校）尚書、都官郎中、東海‧徐浩題 額。

粤，《妙法蓮華》、諸佛之祕（=秘）藏也；多寳佛塔、證經之踴現也。

【粤】助詞，通聿、越、曰。此處作「曰」字用。

【秘藏】亦稱秘密藏，非凡常所可了知秘密法門。藏音牀。

發明資乎十力；弘建在于四依。

【十力】如來十力備，故十力乃如來別稱。
    一、處非處，事物合理及不合理；
    二、業異熟，因果業報；
    三、靜慮解脫等持等至，各種禪定及解脫三昧；
    四、根上下，種種根性勝劣；
    五、種種勝解，種種知解；
    六、種種界，種種境界不同；
    七、知一切至處道，行道因果；
    八、天眼無礙，見生死、善惡、業緣而無障礙；
    九、宿命無漏，宿命及無漏涅槃；
    十、永斷習氣，於一切妄惑餘氣，永斷不生。

【四依】又稱「四依四不依」，《大般涅槃經》如來性品：「依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經。」《大智度論》云：『
    「依法」者，法有十二部，應隨此法，不應隨人。
    「依義」者，義中無諍好惡、罪福、虛實故，語以得義，義非語也。
    「依智」者，智能籌量、分別善惡；識常求樂、不入正要。是故言「不應依識」。
    「依了義經」者：有一切智人佛第一，一切諸經書中佛法第一，一切眾生中比丘僧第一；布施得大富，持戒得生天——如是等是了 義經。如說：法師說法有五種利：一者、大富，二者、人所愛，三者、端正，四者、名聲，五者、後得涅槃——是為未了義。』

有禪師法号（=號）楚金，姓程，廣平人也。

未完，待續。

膽巴碑臨習

膽巴碑臨習

二零零八年十一月十三日‧星期四



大元勑（=敕）賜 龍興寺 大覺普慈廣照 無上帝師之碑。

集賢學士 資德大夫 臣趙孟俯 奉勑撰並書篆。

皇帝即位之元年，有詔金剛上師膽巴 賜謚 大覺普慈廣照 無上帝師，勑臣孟頫 為文并書刻石大都寺。

五年，真定路 龍興寺僧 迭凡八奏。師本住其寺，乞刻石寺中。復敕臣孟頫為文并書。

臣孟頫預議，賜謚「大覺」以言乎師之體，「普慈」以言乎師之用，「廣照」以言慧光之所照臨，「無上」以言為帝者師。既奏，有旨：「於義甚當。」

謹按：師所生之地曰「突甘斯旦麻」，童子出家，事聖師 綽理哲哇 為弟子，受名 膽巴。梵言「膽巴」，華言「微妙」。先受秘密戒法，繼遊西天竺國，徧參高僧，受經律論。繇是深入法海；博採道要。顯密兩融；空實兼照。獨立三界，示眾標的。

至元七年，与（=與）帝師 巴思八 俱至中國。帝師者，乃聖師之昆弟子也。帝師告歸西蕃，以教門之事屬之於師，始於五台山建立道塲（=場），行秘密呪（=咒）法，作諸佛事，祠祭 摩訶伽剌。持戒甚嚴，晝夜不懈，屢彰神異，赫然流聞。

【昆弟子】兄弟之子。

【屬】同囑。



自是德業隆盛，人天歸敬。武宗皇帝、皇伯晉王及今皇帝、皇太后皆從受戒法，下至諸王、將相、貴人，委重寶為施身，執弟子禮，不可勝紀。

龍興寺建於陏（=隋）世，寺有金銅大悲菩薩像。

五代時契丹入鎮州，縱火焚寺，像毀於火，周人取其銅以鑄錢。

宋太祖伐河東，像已毀，為之嘆息。僧可傳言，寺有復興之讖。於是為降詔復造，其像高七十三尺，建大閣三重以覆之。旁翼之以兩樓，壯麗奇偉，世未有也。繇是龍興遂為河朔名寺。

方營閣，有美木自五台山 頰龍河流出，計其長短、小大、多寡之數，與閣材盡合，詔取以賜。僧惠演為之記。

師始來東土，寺講主僧 宣微大師 普整、雄辯大師 永安等，即禮請師為首住持。

元貞元年正月，師忽謂眾僧曰：「將有聖人興起山門。」即為梵書，奏徽仁裕聖皇太后，奉今皇帝為大功德主，主其寺。復謂眾僧曰：「汝等繼今，可日講《妙法蓮華經》，孰復相代，無有已時。用召集神靈擁護聖躬，受無量福。香華（=花）果餌之費，皆度我私財。」且預言聖德有受命之苻（=符）。

至大元年，東宮既建，以舊邱（邸）田五十頃，賜寺為常住業。

師之所言，至此皆驗。



大德七年，師在上都 彌陁院入般涅盤，現五色寶光，獲舍利無數。

皇元一統天下，西蕃上師至中國不絕，操行謹嚴，具智慧神通，無如師者。

臣孟頫為之頌曰：


師從無始劫，學道不退轉。
十方諸如來，一一所受記。
來世必成佛，住娑婆世界。
演說無量義，身為帝王師。
度脫一切眾，黃金為宮殿。
七寶妙莊嚴，種種諸珍異。
供養無不備，建立大道塲。
邪魔及外道，破滅無蹤跡。
法力所護持，國土保安靜。
皇帝皇太后，壽命等天地。
王宮諸眷屬，下至於含生。
歸依法力故，皆證佛菩提。
成就眾善果，獲無量福德。
臣作如是言，傳布於十方。
下及未來世，讚歎不可盡。

延祐三年囗月立石。

（篆文）大元敇賜 龍興寺 大覺普慈廣照 無上帝師碑。

全文完。

汪氏報本庵記臨習

汪氏報本庵記臨習

二零一三年九月二日‧星期一



汪氏報本庵記

惟四明汪氏，代有隠德，上世葬城南之俞村。某汪出也，嘗随拜掃，裴回松下，頋瞻後前。中有一丘隆然，奇峯遙峙，秀水縈抱磬折，面勢岡阜。

【磬折】彎腰也。

非若近時積土平田，強為丘壟，出於人力者比。氣象秀潤，真吉竁也，是為外高祖大府君之墓。

【竁】音翠，墳墓也。

府君以才選為吏，古君子也。終身掌法，一郡稱平。范文正公、王荊公皆以士人待之。



我高祖正議先生為之堂銘，蓋積德之尤著者。是生奉四先生，而汪氏之衣冠始於此。

某生長外家，逮事外祖少師，二十餘年，親見孝友之懿。奉墳墓猶謹，遇忌日，必躬至墓下，為薦羞之禮。遂為汪氏家法。仲舅尚書，恪遵先志，不敢少怠而增潤色焉。

【薦羞】進獻美食。《周禮•天官•籩人》：「凡祭祀，共其籩薦羞之實。」鄭玄 註：「薦羞皆進也，未食未飲曰薦，既食既飲曰羞。」

俞村之墓，始於大一府君，其子若孫，葬於左右者，凢十餘所，迨今百七十餘載矣。

【子若孫】子及孫。



冢舍三易，嵗久易圮。仲舅投閒既久，度不可支吾，乃營基於松楸之東。輟費於伏臘之餘，鳩工兩月而告成。為堂屋三閒，後出一閒併為修祀之地。前為軒如堂之數，可以聚族列拜。兩廡凡六楹，前又為門及享亭，奉神座於東室。

【度】音鐸，推測、思量。

【支吾】敷衍、將就。

【松楸】松與楸。墓地多植，因以代稱墳墓。

【伏臘】亦作「伏臈」。祭祀名稱。「伏」為夏季伏日，「臘」為農曆十二月。明‧唐順之《皇陵行》：「伏臈烝嘗時不後，清明寒食更澆酒。」

【享亭】墳前供祭祀用之建築。宋‧張耒《奉先寺》詩：「家家墳上作享亭，朱門相向無人聲。」

清明必合而祭者，凡數十人，列於其次，規畫纖悉，一一親授。以板為障而平其前，祀則取以陳祭器，臨事可不移而辦。

【纖悉】細緻而詳盡。



下至庖湢，罔不備具。靡錢五十萬，一力為之。贍塋舊有田，初出於諸院。其子孫閒有生計凋落，視為己業而私售者，久不能制。於是積纍細微，益以俸入，以元直取之。用供僧徒，嵗仍例卷，命族人迭掌祀事，其器用則分任其責。且為出穀以助，它日尚將益之。

庵成，未有名，夢中若有告以「報本」者，公為之恍然，遂以名之。



正奉始卜葬西山，少師兄弟皆從仲舅，大為墓阡，甲於鄉里。又以外祖母福國之先壟，在奉川桃花奧，王氏既不振，亦為買田建屋，以奉香火。凢其先冢域至，無所不備，可以傳遠矣。

某既得歸，日侍函丈。一日，頋某道始末，使記其詳，以詔子孫。

【函丈】對前輩學者或老師之敬稱。

惟我舅氏，克振家聲。光紹前人；以燕後葉。庵之落成，時年六十有八矣。誠孝不衰。



又精力絕人，克勤小物，壯者有所不逮，皆可以為人子法，遂謹書之。後人能不墜少師、尚書之意，汪氏之興，殆未艾也。

【克勤小物】勤懇做小事。

淳熙十二年三月二日 即之志。

【淳熙】宋孝宗淳熙十二年（1185）乙巳。

全文完。