二零一三年二月三日‧星期日
堂內牆上，題「靈光普渡‧靈渡古寺重修誌慶‧鄧根穩偕男錦康、錦華敬賀‧鄭炳光拜書。」又題「覺迷祐善‧靈渡古寺重脩誌慶‧鄧伏添…敬叩。」
側牆上挂鏡屏，對聯云：
「道似行雲流水，德如甘露和風。道勤老法師法正‧明常。」
再向左入，走廊上的對聯：
「雲動山移，泉飛石立；」
「池平樹古，水曲花迴。」
「辛亥十月試茅筆‧陳澧」。
◎ 陳澧（1810－1882），字蘭甫，號東塾，廣東番禺人，晚清著名學者。《清史稿》稱他「九歲能文，復問詩學於張維屏，問經學於侯康。凡天文、地理、樂律、算術、篆隸無不研究。」十七歲補博士弟子，道光十二年（1832）舉人，曾任河源縣訓導，受聘為學海堂學長。道光二十四年（1844）會試不第，前後六應會試未第，其學術思想主張調和漢宋，推崇鄭玄、朱子、顧炎武、江永等前賢，而對馬融、王肅、王陽明，以及當時盛行之考證學及學者提出了批判。晚年任菊坡精舍山長，世稱東塾先生。
後門之前也有對聯：
「靈秀崢嶸，座向山川皆拱照；」
「渡寺巍峨，功勳顯耀庇民安。」
「靈渡寺重修落成誌慶‧一九七零年歲次庚戌蒲月念十（五月二十）開光吉日‧順豐圍同慶堂仝人敬賀。」
退回正門，右轉是韋馱神，並有看板介紹：「韋馱尊天。韋馱本姓韋名琨，為韋天將軍，是四大天王中南方增長天王部下八將之一。生而聰慧，少修梵行，傳為普賢菩薩化身，是佛教護法神，守護《妙法蓮華經》。韋馱手擎寶杵，面奉慈尊，戰勝邪惡，使人間永保光明，故有「戰神」、「百威之神」及「勝利之神」諸稱謂。
天上即是人間，連韋馱也入了華籍，故有姓韋名琨的講法（如此類推，美國現任總統姓奧名巴馬可也）。而且不沾染中國人的陋習 ── 行則改名，坐則改姓。
再後一室，堆放好多木對聯及牌匾，光線暗，細字大多看不清楚。
「岳陽分跡」。
「我佛有靈，庇蔭名山存古剎；」
「眾生得渡，脫離苦海藉慈航。」
「靈氣鍾厦村，廣惠三千法界；」
「渡航迎輞井，普施十二因緣。」
「靈氣毓西山，億萬劫古蹟猶存，法宇重新增景象；」
「渡杯來此地，千五年真身宛在，佛光依舊照人寰。」
「靈慧通靈，參透禪機空色相；」
「渡頭普渡，誕登覺岸即如來。」
「真實不虛，大慈悲度一切苦厄；」
「意識無界，空色相現五蘊光明。」
「靈庇蒸民，慈雲遠蔭，塵刦歷千秋，蘭若重新光海甸；」
「渡登覺岸，景福遐敷，善緣垂萬代，厦村永感樂南疆。」
「靈鍾福地，秀毓名區，泉石山村添勝概；」
「渡出迷津，誕登覺岸，鏡花水月悟禪機。」
又有匾曰「曇雲徧覆」。
「大雄寶殿‧同治乙丑季秋‧沐恩一槐堂敬。」看來一槐堂應作三槐堂。
大雄寶殿的檐聯：
「弗法無邊，際此古寺重新，錫祥與厦里；」
「神通廣大，于今寶龕生彩，降福於圍村。」
「一九七零年嵗次庚戌孟春吉立。」
「沐恩弟子錫降圍……仝敬賀。」
神龕的對聯：「禮如來拾號，祝天子萬年。」則分明是當年為王帝擦鞋。
「佛光普照，光照三千大千世界；」
「神通廣大，通感五洲百億國土。」
「靈渡寺重修志慶‧二零零二年歲次壬午孟冬吉立。」
「鄧…敬賀。」
對仗有點不工。世界對國土，詞性尚合格，可惜土字是仄聲。
「楊柳遍灑，花雨飛來凈法界；」
「甘露頻施，佛心無處不慈悲。」
「靈渡寺重修志慶‧二零零二年歲次壬午孟冬吉立。」
「厦村祥降圍仝人敬賀。」
楊枝乃楊樹的枝，如是楊可視作形容詞，與甘相對。何況枝為平聲，與露的仄聲合襯。「楊枝甘露」又是現成的詞語。今捨楊枝不用而取楊柳，可謂點金成鐵。
觀乎此兩副「勘流體」對聯及「細明體」福地傑人牌匾，可知無論撰聯與書法，千禧以往，後繼無人！儘管如是，就算電腦代筆，至少要揀標楷體，最好選用《靚字集》的行書。
未完，待續。
